我說參同契
第08講
我們講傳統的道家是指秦漢以前，就是周秦時的道家，那時儒道諸子百家並沒有分家。
換一句話說，傳統的道家在秦漢以前的，就是中國文化的根。
所謂儒家孔孟思想是道的一部分，其他如名家、法家乃至於兵家、軍事哲學，都出自道家，連醫家、農家以及諸子百家，都是由道家而來。
所以到清朝時，紀曉嵐奉命搜羅中國的書籍編成《四庫全書》，關於道家的這一部分，他有八個字的按語：「綜羅百代，廣博一精一微。」
「綜羅百代」是所有中國文化的一切，都包含進去；「廣博」形容非常大，非常淵博；「一精一微」等於是說道家是科學的、嚴謹的、微妙的。
生命的卦變
剛才我們提到，在醫學方面必須要懂十二辟卦，以及乾坤坎離的應用。
我們上其他課的時候也提到過，現在再重複一次。
人的生命，由母親第一天懷孕開始，一直到出生，是屬於乾卦。
乾卦是個符號，代表生命的完整一性一，沒有男一女之分。
我們講《易經》的六爻卦，下面三爻稱為內卦，上面三爻稱為外卦，這個六爻卦的應用是很妙的。
我們老祖宗知道宇宙的應用法則，用只在六位的範圍，到第七位要變去了，第八位是返本還原，還原就變另外一個東西了。
這些前面也提到過。
生命的開始是以乾卦做代表，然後這個數的問題來了，男一性一以八為基礎，女一性一以七為基礎。
雙數謂之偶數，也就是一陰一數；單數謂之奇數，就是一陽一數。
《易經》之中，數的道理只在十個數字範圍打轉，一增一減，就概括了一切。
單數的一、三、五、七、九，這五位是一陽一數，五在中間；雙數倒數回來，十、八、六、四、二，也是五位，六在中間。
《易經》的數理裡頭有很多的東西，我們現在不是專講這個，以後再單獨介紹。
那麼為什麼說男一性一的生命用八來代表？假使男一性一屬於一陽一，為什麼他的數又變成一陰一呢？女一性一屬於一陰一，為什麼數又變成一陽一呢？這些道理牽涉很多，就是一陰一中有一陽一、一陽一中又有一陰一的道理。
一個東西到了極點就要變化，所以一陰一極就一陽一生，一陽一極就一陰一生。
宇宙萬有的現象界都是相對互用，這個變化在《易經》有一個名稱叫互變。
但是萬變中間有個不變的原則，就是道。
現象和用互變，所以一陽一極一陰一生，一陰一極一陽一生。
男一性一外表看是一陽一，其中又有至一陰一之一精一；女一性一應該屬於一陰一，但其中有至一陽一之一精一。
《易經》講一陰一陽一坎離，這些道理都不是呆定的。
我曾經向諸位介紹過，孔子在《易經系傳》裡講過，「變動不居，周流六虛」，所以研究《易經》學問的，千萬記住不能把一個法則呆板地用，不要認為是不能變動的。
事實上，其中的變化太多了，一陰一中有一陽一，一陽一中有一陰一，重重無盡。
人的生命在出生以前，屬於內卦的範圍，內卦也叫先天。
生下來以後，女一性一以七數為基礎開始計算，男一性一以八數開始計算，就是後天。
中國醫學根本的一本書，就是《黃帝內經》，其中講到「女子二七而天癸至」，什麼叫「天癸」? 癸就是中國文化天干最後一位，五行裡頭屬水。
譬如今年是癸亥年（一九八三〉，這個亥字在十二地支是最後一個，也屬水。
所以有人隨便講一陰一陽一八卦，把今年下雨特別多講成是因為癸亥年的關係。
這倒不一定，但是不能說完全沒有關係。
「二七而天癸至」，是說女孩子十三四歲第一次月一經來，就開始不算童子了。
月一經沒有來以前男一女不分，都稱做童子。
男一性一要到二八一一十五六歲這個階段，開始變成少年，這個時候男童兩個一乳一房會發脹發痛，起碼有兩三天之久，但是生理的轉變男一性一沒有女一性一的明顯。
此外，女一性一的生理週期為什麼叫月一經呢？因為它是像月亮圓缺一樣有週期的，以四七二十八為一個週期。
女一性一到了二七一十四歲前後天癸至，乾卦破掉了，先天的生命變化，開始了後天的生命。
當然這個六爻的卦象也變了，上面三爻還是乾，下面三爻最底下的一爻由一陽一變一陰一，就變成了巽卦。
這個六爻合起來是天風姤卦（)，就是純一陽一里頭第一步開始變，一陰一來了。
接著以七年為一個週期，三七二十一歲再變，把第二爻又變成一陰一的，就是變成天山遯卦 ()；四七二十八再變一爻，變成天地否卦（)；五七三十五又變了，變成風地觀卦（），這時外形也變了，人已到了中年。
我們中國文學老句子，「人到中年萬事休」，是說人到中年就差不多了，走下坡路了。
到老年要趕緊修道，不修來不及了。
六七四十二山地剝卦（），身上的一陽一氣，由父母稟賦帶來的生命能只剩一點了，像銀行裡的存款已經用得差不多了，是後天用的。
這個卦上面只剩一點一陽一能，一個一陽一爻了。
在男一性一就是相當於六八四十八。
人到中年痛苦悲哀經驗多了，看得多了，沒有時間煩惱，也沒有時間高興了，就要學莊子講的，「喜怒哀樂不入於胸次」。
只有一一陽一還留著，以道家來講，趁這個時候趕快修，不然就不行了。
無根的樹
到了七七四十九，經一期就要停止了，現在醫學叫做更年期。
男一性一也有更年期，男一性一是七八五十六歲。
以前有一位上將，他現在過世了，好多年前，有一次見到他，我說我看你身一體好多了。
他說，老師啊！你曉得醫生把我怎麼治啊？他給我打雙一性一荷爾蒙！他當時還罵這個醫生亂搞，都七十幾了還有什麼荷爾蒙不荷爾蒙！醫生說，報告長官，你就聽我這一次，打一針試試看好不好？結果他就打了，這一打下去覺得好舒服，一精一神好了百倍！男一女一性一的稟賦中間有些不同，所以以道家來講，女一性一修道要在卦氣未盡，七七四十九以前就要下手修持。
所謂下手修持，並不是說明天報名學打坐，自己就算修道了，好像盤盤腿或者唸唸佛就會把卦氣拉回去了，沒有這回事，不是那麼簡單，修道可不容易喔！所謂天元丹，是要懂這些法，地元丹就要瞭解一切醫藥，人元丹則在自己本身。
道家有位祖師爺叫張三豐，我看過他親筆寫的東西，在成都的青羊宮，碑有七八個吧！我看了佩服透頂！那真叫做神仙筆跡，每一個字不是橫，不是直，那個筆畫都是圓圈，真像是太極拳，可是都看得清楚。
他的文學著作好得很，寫過一本《無根樹》的詞。
《無根樹》是比喻我們的生命是沒有根的，隨時會死亡，所以必須要把根栽起來，這是修道的工夫。
中間有一句「下手速修猶太遲」，勸人趕快修道。
他說年輕人早早求明師下手修都恐怕來不及了，等到卦氣完了再來修，更來不及了！這樣一講，我們就都很悲哀了，到了一定年紀以後怎麼修道？不是說不可以，一口氣沒有斷以前都可以，但是比卦氣沒有完的人困難，需要多加兩倍的工夫。
所以在卦氣未絕、沒有斷，還沒有到更年期以前，就要開始專修。
不是說打打坐唸唸佛就叫做修道，這個聲明在先。
因為道家這一套修持的方法太不容易了，所以學道家的有個術語，叫做「得訣歸來好看書」。
其實神仙丹經道書上，修持的路線、方法都教了。
等於我常常告訴學佛的同學們，佛把修行的方法，在《大藏經》裡毫無隱藏地都教給了我們，顯教裡頭都是密教！只是大家看不懂而巳。
所以道家的書你也可以看啊！不過我有個主張，近一百年來關於道家修煉的著作不能看，尤其是現在有些年輕之輩寫的，問題太多了。
我必須要向諸位抱歉，因為我好像很狂，也可以說傲氣，我年輕時候非秦漢以上的書不讀！就那麼傲！好像後人見解學問有點靠不住。
再到後來更狂了，非周秦以上的書不讀！因為發現周秦以後的人，有許多見解也靠不住。
花了那麼大工夫讀了一部書，結果是錯的！你說這個多痛苦呢！所以非周秦以上之書不讀，尤其是佛道兩家的書。
現在出版也發達了，亂寫書，害死人不要本錢的。
這個要注意因果啊! 像我們一輩子寫文章不敢亂寫一個字，這是秉承傳統文化一精一神，老師和父兄都嚴厲地告誡我們，文字殺人不見血，但犯的殺戒比害死十條命都厲害。
乃至叫我們教書都要小心，怕斷送人家的慧命，比殺人家一性一命還要可怕。
父兄告誡我們還有一件事，不要做官。
「一代贓官九代牛」，如果做貪一官，九輩子都要變牛還債，所以不敢做。
我們小時候背的《朱子（柏廬〉治家格言》，「讀書志在聖賢」，並不是為了做官；既然做了官，「為官心存君國」。
所以我都叫你們背來，你會背的話一輩子都有用。
最後的兩句話就是 「為人若此」，知識分子做人做到上面所講的標準，「庶乎近焉」，差不多勉勉強強算一個人了。
這是中國文化教育的目的，上至皇帝下至討飯，那只是職業不同，和事業沒有關係，這多難啊！
人欲能平嗎
講到做人難，現在做人是不太容易，不過這個生命也是來之不易，因此說，「下手速修猶太遲」。
可是老年的修，超過這個卦氣怎麼辦呢？只有加倍下工夫了。
道家幾乎沒有一個不通醫藥的，也沒有一個不懂軍事的，都懂！你要修道，在莊子的觀念稱為「心兵」，是天理人欲之爭。
人的欲一望非常大，把這個欲一望淨化了，才走上道業的路。
所以佛經有句話，「染緣易就」，這個欲一望一旦黏染住了，越來越嚴重，道業就難成。
所以修道做工夫，心裡頭有干戈之相，天理人欲之爭，只有人欲平了，那個所謂天理，道的境界才能出現。
我常跟青年人說，我們有些錯誤的情緒思想，不完全是心理的，而是生理的變化限制了人。
所以道家的方法與佛家不同，第一步先要把生理變化了，也就是從物理開始轉起，把你轉過來。
有些密宗講氣脈也是走這個路線，先改變了血肉之軀的生理氣質，然後打坐得定就很容易了。
也就是自己心中對自己不再鬥爭，在佛家講是妄念平息。
儒家的理學家也引用來講理，但我們經常說，理學家的名詞很好聽，但只是空話，能做到很難。
理學家得什麼道呢？儒家孔孟之道是「人欲淨盡，天理流行」，妄念雜想平靜淨化了，就達到道的境界。
這是把佛道的主旨用孔孟的觀念思想「人欲淨盡，天理流行」。
這個人欲淨盡談何容易！天人合一境界是人欲淨盡了，天理才能流行。
理學家也用道家、佛家、禪宗的方法靜坐，從靜來人手，可以達到「人欲淨盡，天理流行」的境界。
不過他們是不盤腿的，打坐就是正襟危坐，這是儒家坐法。
以前我們小的時候家裡有老師教書，去找老師時一看老師坐在那裡，大家不敢動了。
為什麼？因為老師在入定，不是老僧入定，他們是靜坐，每天也規定時間。
那麼，「人欲淨盡」何以能夠做到呢？理學家講變化氣質，這個變化氣質也是從佛家、道家裡頭拿出來的。
氣質就是這個肉一體生命實際的東西，怎麼把它變得過來呢？道家所謂真正修道要修到自己脫胎換骨，整個肉一體都轉換了，這也就是變化氣質。
道家把七歲做一個單元，這裡就告訴諸位要懂中國醫學的兒童保健了。
要培養小孩子身一體健康，七歲到八歲是一個階段。
二七十四到十六，所謂少年的煩惱時代，身一體變化這個階段也要注意。
女一性一是七的數字，男一性一是八的數字，所以我們講：你這個人七七八八的，亂七八糟，不三不四……都是《易經》數理的觀念。
不三不四，因為第三爻第四爻最難辦，這是由內卦到外卦；亂七八糟，是說七不能亂，八也不能糟，七七八八就形容糟亂了。
所以這些俗語俗話，都有很多的哲學道理在內。
男一女兩一性一的保養觀念，可以從七年縮小至七天一個變化，再縮小至七個時辰，也就是十四個鐘頭，乃至於七秒鐘都變一次。
我們現代醫學也知道，一個人七年之中身一體大部分都換新細胞了。
十二年一紀，從內到外沒一個東西沒有換的。
我們今天坐在這裡，假定十二年以後我們還坐在這裡，你是你還不是你？這個生理的變化有它的法則，我經常說修道學佛是個科學，先要把理論搞清楚才能下手修。
有許多人以為這個修道做工夫，打坐就是了，何必懂那些理論！不懂理論叫做盲修瞎煉，盲修瞎煉有沒有用處？當然也有用處，但那等於是保養一台機器一樣，你少用一點，經常給它抹抹油，經常把它包起來，也就可以拖長一點才壞。
但是，那可不叫修道!
逆流而上
修道的工夫，是硬要鬥天地之造化，是跟上帝、玉皇大帝、宇宙、閻王爭命呢！我不聽你主宰，要聽我自己的！這是道家的工夫。
就像張紫一陽一真一人在《悟真篇》裡頭講，「一粒金丹吞人腹，始知我命不由天」，要到那個境界，修道才有些基礎，有點把握。
我常常說你看一個家庭，兩夫妻年輕相戀，一愛一得要命，幾年以後就變了！爻變，卦變，他倆都變了！尤其到中年變得更厲害。
老年也變，但年老以後也沒有什麼可追求了，只有爭看電視吵吵架。
所以注意這個數字的變。
為什麼？生命自己做不了主，受物的影響，受生理的影響。
所以修道不懂這個法則，光學了一招半招怎麼修啊！修道關鍵就在這裡。
「順為凡」，你照自然法則去走就是普通人；「逆為仙」，掌握生命的自然法則而修為逆行，懂了十二辟卦法則，就懂得一天十二個時辰生理的變化，把握好才能改變，也就是逆為仙。
修道要懂配合時辰，乃至地區環境。
譬如在南中國用的方法同黃河以北的不同。
所以我常常告訴年輕學醫的同學，現在你們在這個濕度大的地方，按照《傷寒論》絕對沒有問題。
《傷寒論》是張仲景在湖南地區的經驗累積，你如果到黃河以北，《傷寒論》有些病可以治，到了西北或大北方，如果用南方這一套方法用一藥，也許會醫死人的。
萬物各有一太極，每一個地區各有一個太極，隨便用就不對，常會用錯，而且每一個人不同。
修道也是一樣，每人身一體稟賦不同，有人生來體質弱，有人生來特別強，有人生來肝臟不好，有人肺臟不好，有人腎臟不好。
你這些法則懂了才可以去修神仙，所以說想做神仙談何容易！一個仙佛無所不知，無所不曉，大家天天坐在那裡屁都不懂，還想成神仙，還想成佛，不可能的！生命往來就是這股氣，真的！我剛才講的話，你們年輕人還笑，有些人說老師經常講屁都不懂一個，這是真的。
有許多修道的人，屁也不敢放，也不敢洗澡，怕漏了元氣。
所以一天到晚提一肛一，把一肛一門夾一住，結果搞得一臉烏氣，那是大便中毒，因為那個氣是瓦斯，是濁氣，要放掉才行。
清氣要留著，身一體內部什麼是清氣？什麼是濁氣？同樣是個屁，也有很多學問；同樣是打嗝，卻反映出身一體內部不同的一毛一病；同樣是呼吸，呼吸的學問更多。
能把這些瞭解了，把握這個法則才能談修道。
不是說兩一腿一盤，學個一天半天工夫，就算開始修道了。
我經常說，看了幾十年，各地所謂的仙啊、佛啊，看了很多了，最後呢？據我所知不是心臟一病、血壓高就是老年症，也同我們大家一樣，茫茫然而來，茫茫然而去。
我還沒有看見過一個真能修養到心理、生理絕對健康的。
真能達到身心絕對健康，雖然不能成仙，也巳經夠得上是地仙，大概可算是半仙了。
分類：易經書籍