我說參同契
第25講
圓月 眉月 鉤月
前面我們說到，月亮的出沒與生命是同一個法則，月亮的出沒影響到人的情緒，影響到生理的變化。
在美國有很多科學的調查，這裡 朱先生有一篇文章就是這個統計調查，現在國外的司法單位也在研究犯罪與這個月亮圓缺的關係。
月圓的時候人的情緒較為高漲，月亮暗淡的時候人的情緒低落，乃至地表的潮水氣候都受到影響。
講到「蟾蜍視卦節，兔者吐生光」這兩句話，我們中國人講月亮裡頭有一個三角的蟾蜍，那是個影像啦。
究竟月亮那個圓球裡頭什麼情形，我們不要貿然地下結論。
現在人已經登陸月球的表面，月球的內容還搞不清楚呢！當然不會像我們古代那麼講，月裡頭有個仙子啊，有一棵桂樹啊，這是神話。
有個蟾蜍，有個兔子，也是神話，代表了古代科學的符號說明。
這裡也借用這些神話，但是這裡講的是科學，就是月亮裡頭的黑點。
「七八道已訖，屈折低下降」，「七八」是七天加八天，就是每月一陰一歷的十五，月亮圓滿，一陽一氣已經到了頂。
一陽一極則一陰一生，所以月亮開始在變了，就是光芒在減了。
從一陰一歷十六一開始計算，「十六轉受統」，轉了。
十五以前是一陽一氣統受，十六以後是一陰一氣統受了。
「巽辛見平明」，「巽」是巽卦，巽下斷，下面一爻斷為一陰一，是一一陰一初生，上面兩爻還是一陽一。
「辛」是天干，代表西方，「見平明」，早晨看得見。
那麼到了「艮直於丙南」，「艮為山」是卦名，艮卦跟震卦相反，艮下面都是一陰一，上面留一爻還是一陽一的。
「艮直於丙南」，就是說到了一陰一歷二十三以後就成艮卦的現象，南方看見「下弦二十三」，叫下弦的月亮。
那麼再加五天就是二十八到三十，就是坤卦純一陰一了，看不見月亮。
「坤乙三十日」，「坤乙」，甲乙是東方。
「三十日」，每月的月尾。
「一陽一路喪其朋」，月亮完全沒有了。
這是講艮、震的道理。
「喪其朋」出自《易經》坤卦卦辭：「西南得朋，東北喪朋。」
假使要出門，卜到坤卦，向西南方走最好，那是大吉大利，「得朋」是有貴人相助。
如果向東北走呢？就不好了，「喪朋」，跟朋友鬧翻了或者打官司，或者有朋友過世了，這 是照字面的解釋。
朋友與光明
但是我們研究《易經》的學問，想知道古人何以斷定西南會「得朋」，東北會「喪朋」，所以就要研究古代什麼叫「朋」，為什麼這樣寫。
我們先講「寶貝」，因為上古民族在西北在河南一帶，貝殼很不容易得到，物以稀為貴，所以老祖宗用貝殼代表錢。
什麼是「朋」呢？就是兩串的貝殼，掛在身上出門，這是「朋」字的象，就是錢很多，後來朋友就用這個「朋」了。
我們研究中國字，想想有道理！交朋友就要錢，沒有錢 就沒有朋友，「有酒有肉皆朋友，患難何曾見一人。」
這個「朋」字就是兩串錢掛上去，所以寶貝，是貝亦是朋。
如果卜到坤卦，「西南得朋，東北喪朋」，古人《易經》的註解多得很，西南方，剛才講過是生方，加上卦的方位及干支，再加上種種理由，各家的說法不大相同。
我有一個老朋友是有名的學者，原本同意要把《易經》翻成白話，還沒交卷就過世了。
當時台灣商務印書館負責人王雲五先生托人來跟我講，無論如何勉為其難，把它完成！我沒有辦法就答應來做。
開始覺得無所謂，但是把《易經》翻成白話，一開頭就麻煩啦！譬如碰到「西南得朋，東北喪朋」，平常我們不寫成文字，解釋很容易，告訴你們就好了，變成學術一解釋，完了！我本來想六十四卦，一天一卦就解決了，結果三年也動不了幾卦。
後來實在沒有辦法，其他事情也越來越多，只好交給學生幫忙交卷寫好，不算數啦！他成書後我也發現有些錯誤的地方，不過那個學生能擔起來實在已經了不起了。
在那一本書上也提到，這個「朋」字可能自古就錯了，應該是光明的「明」。
原版《易經》古人是刻在竹板上的， 用久了，翻過來調過去，變了一點點就不同，「明」字就變「朋」字了。
所以不是「西南得朋，東北喪朋」，我想應該是 「西南得明，東北喪明」。
道理是什麼？坤卦代表是亮，每月初三先見於西南方，所以「西南得明」，到每月月尾二十三，天亮在東北方看見眉一毛一之月，這個時候是「東北喪明」。
因為《易經》流傳下來的版本是寫「朋」字，這個「易更三聖」，中國聖人的文字誰敢碰它！「朋」就「朋」到底吧。
所以後人只好加上許多理由來解釋，而我也不敢講我的說法一定對，你們自己判斷吧。
封禪 禪讓 禪與
「節盡相禪與，繼體復生龍」，一節過完，剛好一個月。
「禪與」就是禪位的意思。
後來佛法用到「禪」字，古代這個「禪」字也代表宗教，就是所謂禪讓。
中國古代統一天下的帝王，最嚴重的一件大事就是封禪。
秦始皇封禪，漢武帝封禪，但歷史學家認為這些皇帝都不夠格，除了我們老祖宗黃帝，只有堯與舜才有資格去封禪。
封禪是幹什麼？封禪是代表全國的人民，代表全民族，到山東登到泰山絕頂，舉行儀式，燒起大火來，表示這個皇帝成功了，有大功德，可以向上天報告，我做了幾十年，對得起國家，對得起老百姓，所以可以告慰向上天交卷，可以封禪。
司馬遷寫《史記》的時候，特別寫了一篇封禪書。
這一篇文章，他列舉了我們中國歷代的皇帝有資格封禪的；然後講到秦始皇統一天下，也來到泰山封禪。
他到了泰山，一方面封禪一方面求神仙，想求得長生不死之藥。
秦始皇的封禪有這一個企圖，所以到了泰山碰到大雨，在五棵松樹下面躲雨，後來就封這五棵松樹做五大夫，松樹都封了官。
據說他雖然沒有碰到神仙，也碰到一個人，教了秦始皇鞭地之法，就是縮地法，可以把地縮攏來。
如果我們有這個方法的話，到美國去不要買飛機票了，畫一個符，念一個咒子把地球縮攏來，踏一步就到了。
這縮地法也叫鞭地法，拿鞭子打地就可以縮攏來，是神通啊！他描寫這些諷刺秦始皇，也諷刺了他自己當時的皇上漢武帝，封禪也是不夠格的。
這幾個皇帝封禪一次，那個文武百官的隊伍，由河南起到山東，一路的部隊接連不斷好幾個月，那個威風之大，消耗之大！所以司馬遷寫封禪書是諷刺的文章。
外國人講「你們中國人沒有宗教的一精一神」，其實只要你把封禪書一讀就懂了，在我們文化裡，對於宗教迷信思想，認為是很丟臉的，很沒有面子的。
司馬遷就有這樣的看法。
但是他並不是反對宗教，他認為真正的上天，真正的道，或者後世講真正的佛菩薩，並不需要你去封禪，去拜祭的。
你真做好人，真做好事，那個神菩薩會來找你，這是真正的天人，真正的佛菩薩。
如果你去拜去求，他才來保佑你，這個菩薩已經變成薩菩了，不夠資格！佛菩薩、神、天人，無所不照應，善人要照應，使你更好；壞人他也在照應，督促你改過，這是天地之心。
司馬遷寫的是這麼一個道理，這個書要如此去讀。
講到這個「禪」字，牽涉了封禪，我們文化上還有一個很重要的禪讓，也是這個「禪」字。
堯、舜、禹三代公天下，皇帝當到功成名就身退，選出來繼承人，禪讓給他，自己自動退位。
所以上古的歷史，說到這幾位了不起的皇帝，堯、舜、禹都成仙了。
這個「禪」字很妙，是「示」旁，是向天道告示，旁邊是個「單」字——中國姓氏裡頭有「單」 姓，不要念成「簡單」的「單」，而是與「禪」的古音同音。
這個「禪」字，它的道理包括了很多，與天道有關，也代表了形象。
《參同契》這裡「節盡相禪與」，這個「禪」字，是禪位的意思。
每月二十八是月尾，月亮的光明沒有了。
光明代表一陽一氣，一陽一氣沒有了，是不是說斷了呢？這個裡頭有個問題，道家跟佛家的哲學就來啦！我們做工夫修道的也要注意。
一 般說女一性一「二七天癸至」，這是出於《黃帝內經》，十四歲第一次月一經開始，父母生下先天的生命，變成後天了。
假使講修道，這個時候已經破了身，所謂破一瓜，一個完整的西瓜切開了。
男一性一十六歲，拿現在講，一性一知識開發了，不過現在都市青年都提早了。
由先天變成後天，就是禪與的意思，表示改變了。
更年之後如何
《法華經》上講龍女八歲成佛，她沒有到達二七十四 「天癸至」，這個叫做童真入道，不分男一女相。
女人能不能成佛？絕對能！小乘批評女人不能成佛，大乘沒有這一套了，成佛不分男一女老幼。
所以女一性一四十九歲以後開始修道，如果拿伍柳派的看法，那要加兩倍的功，先要做到月一經再來，來了以後再把它修斷，這個斷了月一經的修法叫「斬赤龍」。
這等於男一性一修到「馬一陰一藏相」，返回到男一性一是八歲、女一性一是七歲前的童體。
這種「斬赤龍」的論調，一般修道的很流行講。
這個理論準不準確呢？不一定準確，也可以說很準確。
為什麼？拿有形氣血的生命來講，不是沒有理由，有道理。
你說一陽一氣完啦，經一期完啦，難道四十九歲的女一性一都活不下去了嗎？還有活到九十幾一百多的呢！她另外自己那個真的生 命功能起來，就是接近《參同契》這裡所說的「繼體復生龍」，她生生不已的那個生命的功能在發動。
「龍」不是說女一性一「斬赤龍」，而是指乾卦，代表一陽一氣。
乾卦在《易經》上都用龍來做代表，坤卦代表一陰一體，在動物是以馬來做代表。
《易經》的坤卦不是普通的馬，是以母馬來代表，「一牝一牡之一精一」還不是公馬。
所以研究《易經》要很小心，以動物代表的說法，是要把物理研究清楚才懂得它的道理。
我們要知道，女一性一的一陽一氣，在停一經之後繼續的生命，我們可以給它一個名稱——第三重宇宙的生命，這個名稱是我臨時創造的。
我們由人胎到出生，女一性一到七歲，男一性一到八歲，這是第一重宇宙的生命。
男一性一十六歲，女一性一十四歲，這個是先天與後天的分界，可以說是第二重宇宙的生命。
到經一期斷了，男一性一五十六，女一性一四十九，先天的一陽一氣用完了，父母給我們充的電用完了，此時再產生的電能是我們自己充來的，就是「繼體復生龍」，所以叫它第三重宇宙的生命，並不是說一陽一氣絕了就不能修道了。
這裡有個問題了，像女一性一的月一經，它這個生滅變化不絕，新陳代謝不已，去了以後又有新的生命生長。
但是真的生命功能不在這個新陳代謝。
新陳代謝是現在的科學名稱，佛學叫生滅，道家是一陰一陽一變化，一陽一極一陰一生，一陰一極一陽一生。
能生滅、能變化的這個生命功能，並不在生滅上。
所以伍柳派認為把後天有形的一精一收回來煉，是煉一精一化氣，全錯了。
在座很多懂得醫學的，還有大醫生坐在後面，知道人的生命細胞、血液，隨時新陳代謝，由一毛一孔等排一洩一出來。
所以說，不要認為化氣是把有形的一精一蟲一卵一髒化成氣，氣再化神，那是伍柳派的看法，至少在科學哲學上站不住腳。
中國神仙道家的「煉一精一化氣」，不是指這個一精一，道家煉一精一化氣包括了荷爾蒙全體的作用，以及氣血一切的生長等等全套的作用謂之「一精一」，要整個轉化才能脫胎換骨，其中取之不盡，用之不竭。
所以人這個生命，不管男一女，最後一口氣未斷之前，得了真正的正法、道法，專心一念之間可以把生命拉回來。
可是就是難！真正的道法在哪裡？「繼體復生龍」，這一條生命的一陽一氣像龍一樣，它還不一定在你身一體上，但是當然又離不開身一體。
所以密宗講什麼中脈呀！講了半天，老實講同伍柳派的道家一樣，都在有形那一面講。
所以要瞭解真正正統的道家，對中國文化真正通達，這一本書就要好好研究了。
這本書很難讀，也難怪朱熹朱夫子啃了幾十年，啃不進去。
其實他並沒有那麼差，這些都懂，什麼道理啃不進去？ 就因為他一方面反對佛法，反對道家，又想做神仙，又不肯拜師，哪個人肯傳給他？所以只好自己研究，又研究不通！
配卦與一陰一陽一
「壬癸配甲乙，乾坤括始終」，壬癸兩個是天干代號，屬水，屬北方黑色；甲乙屬木，屬東方青色；丙丁火是屬南方赤色；庚辛金屬西方白色；中央是戊己土屬黃色。
那麼「壬癸配甲乙」怎麼講呢？北方怎麼配起東方呢？水怎麼配木 呢？壬癸屬水，這要懂得《河圖洛書》了，「天一生水，地六成之，地二生火，天七成之。」
現在順便講一點《河圖洛書》，應用就不講了，因為掐指一算那就多了。
先講哲學「天一生水」，這個天不是代表有形的，是指中國文化形而上的宇宙原始本體。
這個地球，這個世界形成，第一個是水，水代表液體，同希臘有一派哲學一樣，認為這個世界是水開始的。
等於我們冰凍的水果凍攏來，這個地球是冰凍而成的。
「天一生水，地六成之」，凍攏來形成地球，六一合就是四方加上下。
壬癸代表水，「配甲乙」，所以 《易經》叫配卦，就把這個法則引用到這個作用上，配攏來用。
甲乙東方木，代表生生不已。
這就是說明月亮一個月當中六次的變化，所以五天叫一候，六候叫一節，六五是三十天。
第七天是休息日，星期天，一陽一氣重生的日子。
「乾坤括始終」，是一陰一陽一二氣變化的道理。
分類：易經書籍