我說參同契
第03講
道家與禪宗的易學
關於《易經》學問的本身，所謂道家的易，觀念上同理學家們，尤其是朱夫子、程夫子他們所解釋的易，實有不同之處。
道家的易差不多都是講應用的。
上一次我們提到《易經》的所謂「三易」，除了現在留下的《周易》，還有神農的《連山易》，黃帝的《歸藏易》。
《連山易》以艮卦（）為首，艮卦代表「山」，《連山易》的意思是「如山之出雲」。
《歸藏易》是黃帝時代所用的易， 以坤卦（）為主，坤是純一陰一，一切一陽一能「歸藏」到純一陰一的境界裡去了。
到了周朝，經過周文王整理，就是我們手邊這個《周易》，一般稱它是我們五經裡經典的經典，哲學的哲學，也就是我們文字文化的起源。
《周易》以乾卦（一P-13D7.png">）開始。
傳統《周易》的學術觀念認為《連山易》、《歸藏易》是只有其名，沒有實際的東西。
我們現在手邊拿的《周易》，上面許多圖案，包括八八六十四卦，什麼先天圖、後天圖這些等等，同幾千年流行下來的法則並不一樣。
尤其我們卜卦用到的，或者在一陰一陽一家用到的六十四卦的次序，「乾為天，天風姤，天山遯……」 一路背下來卦的次序，同《周易》六十四卦所排列的次序也不一樣。
據我們所知，這些卜卦用到的六十四卦的次序，以及《河圖洛書》等等，是宋朝以後才出現的。
宋朝的邵康節是當時講卦的第一名人，據說邵康節的這些卦圖是鶴林寺的一個和尚傳給他的，這個和尚的法名叫壽涯。
但是這些傳聞在學術界是個疑案。
據說邵康節能算過去、未來等等，他不但幫我們中華民族算過，連世界的命運差不多也算過了。
他又著了一部很難看懂的書，叫做《皇極經世》，這是用《易經》的「數理」推演法則，斷定過去未來歷史千萬年的事情，有個公式擺在那裡。
我們大家都是諸葛亮的弟弟諸葛暗，屬於事後方知，事後一查《皇極經世》，他講的一點都沒有錯，但是事先看不出來。
那麼，道家的易學究竟哪裡來的呢？據我的瞭解就是《連山易》、《歸藏易》的遺留，這個法則是《周易》之外的另一章。
所以我們一般所應用的算命、看相、看風水，稀奇古怪的都是用這一套來的。
那麼有關《連山易》、《歸藏易》的易學後來傳到哪裡了呢？傳到佛教的大禪師們手裡了。
禪宗有五宗的興起，其中有一個大宗派叫曹洞宗，是以一對師徒而出名。
師父是洞山禪師，徒弟是曹山禪師，兩個人是以他們住的廟子為名。
不過為什麼顛倒念呢？因為我們的文化喜歡講韻文，洞曹好像不大美，曹洞就很美，所以倒轉來說，就成了曹洞宗。
曹洞宗的禪宗工夫，我們如果嚴格地講，就同道家有關，而且是丹道派的道家。
丹道這一派的保留，就靠曹洞這一脈，所以研究曹洞宗的禪宗還必須要懂得《易經》呢！尤其是它取用「坎離」兩卦，認為與悟道修道做工夫有密切關係。
唐代以後的道家，傳出來神仙丹法裡有「取坎填離」這個工夫，就與曹洞宗有關。
依我的研究，曹洞宗這一脈到了宋朝，走向衰落，這一派的修持方法與學說，只有壽涯禪師以後保留了。
後來傳到陳摶時，就到道家這方面來了。
這個道家不是道教，不是出家人，是修道的在家人，實際上也就是混合了儒家、道家、佛家三家的修持工夫。
五代的人物
南宋以後的道家就很難講了，他們也會佛家的道法，都很高明，而且比學佛的人還學佛。
當然也比學道的人還學道，更通達儒家，但是這些人都走上神仙之路了。
所以我們看歷史，五代共亂了七八十年，歐一陽一修奉命主編五代史，他有個感想，說五代七八十年沒有出一個大人物，沒有一個大帝王，也沒有一個了不起的將相。
五代有名的一個宰相馮道，是歐一陽一修最頭痛的，五個朝代五個皇帝，都請他出來當宰相。
歐一陽一修說他是中國文人中的無恥之徒，是無恥的代表，他活了八九十歲才死。
可是呢，與歐一陽一修同時的蘇東坡跟王安石，卻認為五代有很多的人物，都是頂尖的。
王安石說五代人才太多了，但都出家去了，不是當和尚就是去修道了，那是他們對於時代的一種反抗，因為看不下去了！
所以我們講禪宗真正的興盛是在唐末五代，道家這些神仙人物也在五代最多。
歐一陽一修認為馮道是最糟糕的！但是王安石認為馮道是位度眾生的大菩薩；蘇東坡更認為這些人是活佛！因為五代這七八十年的變亂，都是邊疆民族外夷來當皇帝。
蘇東坡說，如果責備馮道不盡忠，請問他該為誰盡忠？但是他把中國文化保留了幾十年，那可是很困難的一件事。
馮道在歷史上幾乎沒有什麼建樹，也沒有多講過一些話，更沒有著作，只是庸庸碌碌，可以說是鄉願的代表。
一切都是上面講了是，奉命照辦。
但是他有時候也不辦，我們至少從歷史看出來，這樣一個變亂的政權沒有法律，也沒有正義，不對就殺掉你。
他能夠讓所有上台皇帝請他來當宰相，那可不容易啊！至少這個人本身在公事、私事上，沒有什麼缺點被政敵抓到的，否則這條命也早就沒有了。
^中國文化一個通俗的觀念是「宰相肚裡好撐船」，是說當宰相要包容一切好壞、正反的意見，要有這樣大的度量。
馮道一生一篇文章都不留，一封信也不留，詩啊，勉勉強強找到幾首，有一首詩中最後一句是：「狼虎叢中可立身。」
那是他的修養。
五代他所侍候過的這一些皇帝，他認為都是豺狼虎豹，沒有把他們當皇帝看。
道家、佛家的學術思想，在五代這個變亂的時代，是非常昌明的。
我們後來看的所謂修道的一些丹經，多半是五代以後的著作。
譬如說有位呂純一陽一，也是唐末五代的人物，我常常說，道家的呂純一陽一等於是佛家的六祖，屬於道家的一個革命派的人物。
道家與密宗的關係
我們回過來看手邊拿的這個十二辟卦圖表，這個法則是道家的，也可以說是《連山易》、《歸藏易》這個系統來的。
這個用處可大了，我們中華民族的文化、生活思想習慣，乃至民間一切的風俗，都用得到它，這是大的方面。
小的方面，我們學醫藥針灸的要懂得，至於要修道打坐做工夫，尤其想成神仙的——成不成不管啦，只要想修神仙，這個十二辟卦法則一定要知道。
這個法則對學密宗學瑜珈的人，比三脈七輪的法則還要準確。
如果不知道這個法則，你修的氣脈，三脈七輪是沒有用的！
修密宗的人有偏見，認為道家不如密宗。
這個問題我花了幾十年也解決不了，究竟是道家傳到印度，再傳回到西藏變密宗呢，還是印度的修持方法在周、秦這個階段進入了中國，與中國文化融會變成了道家？現在沒有定論。
因為事出有因，查無實據，考據很難。
至於說秦始皇那個時代，印度修煉成功的人早有來過。
歷史上記載秦始皇時來了兩個西域的異人，個子很高大，秦始皇把他們關起來，又看見他們在外面逍遙，關不住的！文獻沒有寫明這些人是否為比丘，反正不是比丘就是婆羅門教的人物。
這證明周、秦階段，中、印文化已經在交流，尤其是修道方面文化交流得很早。
所以說，有關道家密宗究竟怎麼樣認定先後，還不敢斷定。
學術的立場要公正，不能有主觀的意念。
不過，西藏密宗有一個奇怪的地方，當然這個可能是宋朝以後的事，西藏幾乎沒有中國其他的神，但是有關公廟，也有八卦圖，這是很奇怪的。
今天有一位朋友問：「喇嘛與活佛有什麼關係?」我說喇嘛是個稱呼，等於我們稱呼佛教的出家人是和尚，喇嘛就是出家人，和尚、法師是總代號。
活佛呢？由唐朝開始經過中國皇帝封過的叫「呼圖克圖」，當然不要念成「糊里糊塗」。
「呼圖克圖」翻譯的意思是法師、大師、活著的佛，所以也簡稱活佛。
並不是每一個喇嘛都是「呼圖克圖」，真正受過賜封為「呼圖克圖」的，宋、元、明、清一直到民國都有。
國民政一府成立以後，封過的沒有幾個。
像章嘉活佛是受國民政一府賜封的，他是蒙古人，西藏方面賜封的並不多，這個順便一提。
在西藏，許多喇嘛或者活佛會拿念珠卜卦，後來我知道，他是用《易經》的天干地支，所以就越看越奇怪了。
我們再查，唐太宗把文成公主遠嫁給西藏王，陪嫁過去的有道士、儒生，都是全國選出來的一精一英。
至於說土木工匠百工等等，也配備了很多同去，是這樣開始文化交流的。
這些道士到了西藏就在那裡落地生根，道家的文化，當然在那裡傳下去，漸漸又變成另外一套。
所以研究西藏許多的法則，『講氣脈至少並沒有離開道家的這個法則，這是站在學術的立場講話。
信宗教的人不大喜歡聽這些話，因為宗教不免被宗教情緒影響，產生一些偏見，那也沒有辦法了。
我們現在的閒話好像與十二辟卦圖沒有關係，其實確有密切的關係。
一陽一火之始
現在我們只講圖，先做個初步簡單的瞭解。
在這個圖中，先把最外圈的「一陰一符之終，一陽一火之始」八個字找到。
再找到內圈的一個卦名是「坤」。
坤卦的隔壁就是復卦，這個卦象就是「地雷復」。
畫卦是先從下面畫上來，下面三筆叫三爻，是內卦。
復卦的內卦三爻是震卦，震代表了雷，雷就是電，意思就是發電震動的作用。
復卦上面的三爻是外卦，這三爻中間斷了，代表坤卦，一抽一象的「坤」代表了一陰一，實質的代表是大地，這個地球土地。
所以「地雷復」六爻整個的卦名叫復卦。
復卦是坤卦與震卦的結合，也就是「地」與「雷」的結合。
講到這裡我又要說一個故事了，曾經說了很多遍。
有一年一位美國的教授來訪問，我們講到科學。
我說最近看到消息，你們美國很了不起，現在已經研究到打雷了，科學家總想有辦法把雷裝起來，是拿什麼裝我就不知道了。
為什麼？認為打了一次雷，地面上增加了幾十噸的肥料。
我說我們中國老祖宗早就研究過了。
他說哦？中國有這個？我說雷啊，不是一種哦！有八種雷，而且又演變成十幾種雷！他聽了就愣住了一有這樣奇怪的事情？ 「水雷屯，澤雷隨，風雷益， 天雷無妄，火雷噬嗑，山雷頤，地雷復……」每一種雷不同哦！夏天打的雷是在半空中下著大雨打的，那是「火雷噬嗑」（）啊！每年春天第一聲雷是「地雷復」，地下冒上來的。
假如是海裡頭打的雷「水雷屯」，或者「火雷噬嗑」，就同肥料關係不大，最為重要的是那個「地雷復」。
「錯綜複雜」是我們現在用的一個慣語，實際上這四個字是《易經》的學問。
這個卦我們正面看是「地雷復」，如 果把這個卦上下倒轉過來看，就成了山地剝卦（）。
上面這個震卦倒過來是個艮卦（），「艮」為「山」；下面這個坤卦顛倒起來還是地。
這一種就叫做綜卦，錯綜複雜。
所以任何一個卦都有四面八面的看法，現象都不同。
復卦是什麼
地雷復卦（），為什麼這個卦名稱為復卦呢？你看啊，這個卦上面五爻都是一陰一爻，只有下面這一爻是一陽一爻；一陽一能在下面發動，地下打雷了。
這個卦所代表的同我們學道都有關係。
拿現代人的觀念來說，就是宇宙萬物都在放射，譬如這個桌子也在放射，手錶也在放射，我們的生命也在放射，諸位也是在放射。
太一陽一的放射被地球慢慢地吸收，復卦開始，地心吸收到的一陽一能漸多，所以冬天地心是暖的，地球表面上是涼的。
冬天的井水，我們手摸進去是溫的，夏天井水是涼的，外面是熱的，這是地球的物理作用。
所以到了十月是坤卦一陰一極，十一月的大雪是節，冬至是氣。
每月一個氣一個節，節等於這個圓的地球在虛空中轉動。
氣是什麼？是地球本身內在的放射功能，太一陽一、月亮跟自然界的放射是配合的。
到了十一月的冬至，是「一一陽一生」，最下面一爻由一陰一變一陽一，代表一個一陽一能開始生長，所以這個卦叫復卦，這個就是「冬至一一陽一生」的道理，因此我們過冬至就進補了。
算命一根據的二十四氣節，並不是用一陰一歷，是用一陽一歷啊！太一陽一星座準確得很。
一陰一歷是一個月三十天，每月的十五月亮圓了，所以我們本來就是一陰一陽一合歷。
冬至這個「一一陽一生」不是生，是地球吸收太一陽一的熱能進入地球的中心，冬至以前是收縮到極點的狀態，「冬至一一陽一生」重新放射一出來，地球的熱能放射慢慢上升了。
在我們中國的律歷有一個東西很重要，順便提醒大家一下。
講到中國文化，譬如說每一部歷史書上都有一篇很重要的律歷，「律」是指什麼呢？在這個圖上「黃鐘、大呂、太簇、夾鍾」都是音律，同宇宙的音聲、法則有關，也是音樂的原理，這個是「律」。
一年三百六十五又四分之一天，這個是「歷」，每個朝代規定的歷不同。
我們的「歷」，每年以一陰一歷十一月為子月，周朝就是以「冬至一一陽一生」這個月為歲首；殷商以十二月為歲首；夏朝的歲首是正月，就是我們現在過的正月。
年輕同學們注意！過去國家政治改變的時候，對於不投降者，有個名稱叫做「不奉正朔」，就是不照你的律歷來做準則的，這個也有很多的道理。
每月初一為朔，因為夏、商、週三代不同，可是現在我們用的一陰一歷正月過年，用了幾千年很習慣，用在算命一陰一陽一五行方面的也是夏歷。
我們把這個表轉過來看，一年有十二個節十二個氣，叫二十四氣節。
到了十二月小寒是節，大寒是氣。
十一月這個卦是地雷復卦，十二月是地澤臨卦（），第二爻也變成一陽一 了，這表示地球一陽一能從地球的中心又向上升了一點。
所以 「臨」就是快要來了。
拿地支來代表月份，子月就是十一月，丑月就是十二月。
—月泰 二月雷
現在我們再轉過來看一月，月份的地支是寅。
一月裡立春是節，雨水是氣，立春過後是雨水，要多下雨了，這是大一陸中原氣候。
這個時候的卦象變了，下卦三個一陽一爻了，叫做 「地天泰」（），又叫「三一陽一開泰」。
有人說「三一陽一開泰」 是說過年要吃羊肉就殺了三頭羊，哪有這回事啊！ 「三一陽一開 泰」是地球的熱能發展到地平面上來了，也就是一陽一氣上升要到地面了。
地在上，天在下，所以叫做「地天泰」。
過年門口貼一個「三一陽一開泰」，不過這個一陽一字有時也寫成羊，因為羊字在上古的寫法代表吉祥的祥，所以正月過年也可以叫 「三羊開泰」。
再過來就是二月了，卦名是「雷天大壯」（），外卦是雷，內卦是乾，驚蟄是節，春分是氣。
什麼是驚蟄節？二月外卦的一陰一爻第一爻變一陽一，只有兩個一陰一在上面，四個一陽一在下面。
一陽一氣由地球中心一路升上來，到了二月一陽一能已經超過了地面，所以我們可以放風箏了。
我們小的時候放風箏，沒有過驚蟄風箏是飛不起來的。
可是南方不一定，冬天也飛得起來。
譬如大一陸中原地區，雞蛋在端午節才立得起來，在南方隨時可以立起來。
分類：易經書籍