我說參同契
第06講
沐浴的人
剛才講到用十二地支對應的一天十二個時辰，就是二十四個小時。
每一分每一秒，這個天地宇宙萬物都在變。
我們學《易經》要懂這個道理，宇宙、天地、萬物、人事，沒有不變的。
在佛學叫無常，無常是講他的原則，不永恆叫做無常。
《易經》講的法則是變，一切皆在變化，沒有不變的事。
《易經》也告訴我們，一切的變，都是漸漸地變，不是突變，突變是不可能的。
我們人看不清楚，認為宇宙間有突變的事，因為對前因後果不瞭解，感覺是突變，實際上都是漸變而來。
宇宙、天地、萬物必變，所以人、事、物理一切皆在變動。
因此諸位學打坐的，覺得有時境界很好，或者是放光了、動地了，下一刻你既不放光也不動地。
所以它必然要變的。
變不是壞，是變了一個現象，懂了這個道理，你可以修道了。
有時說現在很清淨，等一下算不定很煩躁，也是必變的法則。
所以我們每一分秒都在變，都是配合宇宙變的法則。
道家告訴我們，要把握這四個時辰，子午卯酉，也叫 「四正」，四個正的時間。
我們畫一個十字，上下左右就是四個正。
其他的叫四隅，四個斜角方向，一共是八方八卦。
這個四正時間用處又不同。
子午一抽一添，一抽一就是把東西一抽一掉，把它減少；添就是增加，把它加上去。
卯酉這兩個時辰沐浴，沐浴就是洗澡。
講到這裡我又要岔進來一個故事。
當年年輕喜歡四處訪道，我曾碰到一兩個奇人，這都是親身經歷，向諸位報告，作一個參考。
那時在湖南有一個學道家的，一天洗四次澡，以前家庭的衛生設備不像現在，每一次洗澡要熱水好麻煩。
好在他家裡有錢，他早晨跟晚上一定洗澡，每次要泡個把鐘頭。
他修道就是卯酉沐浴啊！這個人當年是六七十歲，望之如三十多歲的人。
他的儀表很好，氣象也很光潤，後來我想想那是洗澡洗出來的（眾笑〕。
他用這個工夫對不對呀？那也是卯酉沐浴，不過做到外表去了。
還有我在峨眉山閉關的時候，來了一個修道的人，這個人跟廟子的當家師吵架吵得很厲害。
原來峨嵋山用的水，有些廟子是靠下雨靠雪融化積存起來，水池子有我們這個房子兩倍那麼大，很深，聚藏的水要用上半年。
可是這位修道的老兄，每天要卯酉沐浴，他先跳到廁所裡洗澡——大一陸上當年的廁所是個大坑，他要跳進去洗澡，不曉得嘴巴露不露出來（眾笑〉——洗完了以後再跳到清水池裡洗澡。
和尚們拚命拉住他，他就跟和尚吵得一塌糊塗，後來吵到我這裡來。
我正在那裡閉關，我問他：「你是不是遂寧人?」四川遂寧當年有一個有名的法師叫瘋師爺，同濟癲和尚一樣瘋瘋癲癲，是有神通得道的。
我們當年要去訪瘋師爺，不要說拜他為師困難，你連找都找不到他。
不過他經常坐在廁所，他的禪堂在廁所，不是現在的廁所，是當年那個茅坑，臭得不得了！瘋師爺就在這茅坑邊上打坐，你要拜他當徒弟要準備在廁所跪上三天三夜，不怕臭不怕髒。
可是當時我就做到了，我曉得他有道，我把他蹲的廁所當成極樂世界，跪不了兩個鐘頭，他跑過來找我了：「起來，起來!」他那時又不瘋了。
可他沒有收我做徒弟，我也沒拜他為師，不過很敬仰他。
所以我就問這個學道的人：「你是不是瘋師爺的徒弟呀?」他說：「是呀！那是我師父。」
瘋師爺的師父叫癲師爺，一瘋一癲（眾笑〉。
我說：「是嗎？你師父是我朋友啊!」我先把資格擺得老老的，也是真的，我沒有說假話。
雖然我跪他，但沒有拜他為師。
我說瘋師爺他可不教人家這樣啊！據我所瞭解，他走的是正路的佛法。
他裝這個樣子，是要拜他做徒弟的太多了，他煩得很，就故意搞得一身髒。
所以大多數人怕髒一愛一乾淨的，就不敢找他了。
我說：「你不要冒充，我問你為什麼跳到廁所裡洗澡?」他說：「莊子說道在屎溺。」
我跟他講了半天，後來總算把他說服了。
你看講到卯酉沐浴，我親身經歷，再加鹽加醋就是很好的兩篇小說。
這個世界的人物，有很多有趣的故事。
子午卯酉的作用
實際上子午一抽一添，卯酉沐浴，講老實話不是這個道理。
但是配合宇宙法則打坐是對的，子時同午時真有作用。
我曾經做了一個科學的實驗，這裡有一位科學家朱文光博士，他把金字塔的圖案尺碼弄來，用金紙做了一個金字塔模型，完全依照尺度比例製作，差一點都不行。
如果戴在頭上打坐，身心都特別定，是真的。
他說國外曾經做過實驗，把這個紙做的金字塔做得小小的，夏天最熱時把一塊新鮮的豬肉放在金字塔中，不要冰，一個禮拜後豬肉拿出來也不會臭。
這個是什麼道理？很難講。
假使刮鬍子的刀鈍了，刮不動了，把它擺在金字塔的正中間，一個禮拜拿出來，刀又可以刮了。
所以我跟朱博士講，你做些帽子賣，專門賣給人家打坐的 (眾笑〉，一打坐就得道。
他光說不練，到現在一頂帽子也沒做出來。
這個事就是說明宇宙間的自然法則同人一體有莫大的關係。
所謂子午一抽一添，子就是在添，你自己不用再去添它啊! 子時就是復卦，你夜裡十一點鐘開始打坐，一陽一氣自然上升，這是依自然法則。
以前的人晚上六點鐘睡覺，睡到半夜子時醒了嘛，子時醒了一陽一氣正在上升，這並不是地球影響你，而是人一體內的自然法則，並不是說太一陽一地球特別照顧你啊！我們人一體生命運行的法則同這個法則一樣，你照自然的法則生活，到子時一陽一氣一樣升起的。
所以子午一抽一添，子時一陽一氣上升，就是添的時候。
你讓它自然上升，不用管它。
但是你要注意身一體上，譬如說氣脈發動了，這就是添。
氣脈發動也同這個層次一樣，一步有一步的工夫，一步有一步的境界。
我們引用《心經》上的話，「照見五蘊皆空」，你就照著它，由它自然添長。
我們到了午飯過後，人有一點悶，想睡覺，因為一陰一氣生了，就是自然在減。
減的時候你不要硬把它拉回來，你只照住它，讓它清淨，好像要睡眠，其實並不一定睡著，只是順其自然。
這就要做到「順天者昌，逆天者亡」。
這個天並不是宗教，是天地自然的法則，生命的活動配合宇宙的法則規律，就是順天者昌。
違反了，那自找麻煩，自找短命，就是逆天者亡。
可是我們現在的生活都是晝夜顛倒，都是「逆天者亡」啊！所以這件事，只能說子午絕對可以打坐的，但是這是一天的子午，我們還沒有說代表一生的子午，將來再說。
怎麼叫卯酉沐浴呢？不是真地去洗澡，而是我們學佛的道理，要你放下、清淨、不動念，身心內外才有無比的寧靜、安詳之感，這就是沐浴的道理。
所以卯酉兩個時辰打坐，清淨自在；不是刻意去清淨，你真要造一個清淨，已經很不清淨了。
這是我們看到道書上「子午一抽一添，卯酉沐浴」 的一個原則。
諸位要注意啊！我所講的只是我的意見，提一供給諸位參考，我可沒有道啊！我是教書的，吃開口飯的，對與不對你們自己去研究。
採補 奪舍
因為道書有「子午一抽一添，卯酉沐浴」，就有許多人認為子午一抽一添是道家的旁門左道，叫做「採補」。
採補是一個道家的名稱，你不要聽到採補就害怕！什麼采一陰一補一陽一、采一陽一補一陰一，沒有這些鬼話！採補有很多，道家的採補有采日月的一精一華。
這個方法，並不是邪門，而是一個很好的方法，是個大採補。
采日月一精一華的修煉方法就很多了，這個裡頭又分得很細，所以修道這一條路很艱苦，不是你以為的優哉游哉。
采太一陽一的一精一華，每月只有一陰一歷初一、初二、初三，初四、初五就差一點，勉強可以用，過了五天就不能用。
萬一碰到初一到初五都下雨，這個月就修不成了。
至於采月的一精一華，只有每月的十四、十五、十六三天，到了十七、十八已經不能用了。
采月亮的一精一華也很難的，中國許多小說上寫那些妖怪狐仙修道，是專門吸收日月一精一華的。
但是「人生幾見月當頭」啊！人活一輩子，幾次看到月亮在頭頂上？一年只有十二次，有半年天冷你不願出來看月亮，有時碰到下雨或者月亮給雲遮起來，所以采月亮一精一華也很難，除非到非常高的山上，避開雲層霧氣。
我們在第一講提到過道家的天元丹，天元丹在佛家密宗的修法，是修東方藥師佛真正的灌頂法，可以使你長壽。
長壽法在密宗是一種修法；不死法是另外一種修法。
修密宗的長壽法一定跟不死法配起來修的，而且長壽法、不死法又一定是跟往生頗哇法配合起來修的。
現在在座的，大概有很多人都修過。
頗哇法是藏文，就是往生法，也叫轉識成就法，修成時頭頂上開了竅可以插草，插了草就像是買了保險，死後就可以往生西方。
一般學佛的人走淨土路線的，這一生可能修不成功，就要往生到阿彌陀佛那裡去「留學」，但是很少人有把握一定能往生。
其中另有一個方法，就是道家的修法中有保存，密宗的修法巳經沒有了。
當年我問我的師父噴噶活佛，藏密裡頭這個法有沒有？他說藏密這個法已經失傳了。
我說中國道家有個法叫奪舍法。
至於這個法究竟屬於道家還是密宗還是由印度傳來，說法很多，我們在此不論。
道家修行人曉得此生沒有希望，靠這個肉一體修不成功了，來生再投胎又沒有把握，就趕快修離神法，也有叫它是離合神光法，離開這個身一體，把這個肉一體快一點丟掉。
其實這個法門後來我才知道，佛說白骨觀的密法裡頭也有，不過說得都很隱晦。
離神法修完以後就變成一陰一神了，這個人離開肉一體，靈魂自己可以做主。
奪舍就是侵佔，要找到一個個把月剛夭折的嬰兒才好，嬰兒靈魂剛剛出去，你就進入嬰兒的身一體，這叫奪舍。
其實這已經犯戒了，道家這叫罪犯天條，需要有很大的功德，不然是不行的。
你更絕對不能妨礙人家，不可以搶嬰兒的肉一體去住，去搶的話，那是罪無可赦的。
所以我們要懂一個道理，佛家跟道家一樣絕不准自一殺，也絕不准隨便投生，就是要還業報，你前生所做的善與惡業，應該要受完才可以走的。
等於法院給你判了刑，你刑期沒有滿就想辦法逃出來，這是犯法的，所以奪舍法是逆道而行的。
不過是有這種方法，所以修神仙、修佛，都是一個道理，大家不要隨便希望啊！修這個法門以前要「三千功滿，八百行圓」，三千功德善行要做滿，救人一命算善行一件，想做仙佛的要救多少條命才行啊！大概別人已經救過我們很多次了，欠的都是賬，所以想成仙成佛太難了。
曰月一精一華與日輪觀
由採補的道理引申下去，岔進這一段，奪舍也屬於採補的旁支，也屬於天元丹的一個很小的流派。
采煉日月一精一華有些是道家的理論，引用了莊子所說「與天地一精一神相往來」。
關於這方面，我不妨跟你們講一講，因為過去有老師父們傳過我。
我一輩子都是喜歡研究，但是學了就不用，我也曉得我做不來，成不了佛，也成不了神仙，不下地獄已經很好了，一天到晚亂講，都犯戒的。
真正的采日月一精一華很不容易的，必須很有定力，也不是對著太一陽一月亮看的。
沒有經過老師指點不要自己看了這些書亂來，太一陽一月亮的一精一華怎麼會讓你吸進來呢？那是借用太一陽一月亮在宇宙間放射的功能，與你自己的氣配合起來。
那麼這個氣是什麼氣呢？開始的氣粗的是呼吸，這個不是氣，真的氣是意，所謂意氣，在密宗的道理就是觀想。
所以什麼是觀想？就是意氣。
觀想也是第六意識的「妙觀察智」。
宇宙的一精一華本來跟人一體是相溝通的，這個意氣自然可以作用。
在佛家來講，釋迦牟尼佛把這些方法都說了，可是一般人讀經就讀不懂。
佛法的采日月一精一華的方法，還用不著跑去看太一陽一、月亮，你坐在房間、坐在地下室、坐在鐵籠裡都沒有關係，仍然可以跟太一陽一、宇宙的一精一華往來。
因為太一陽一的放射功能，並不是牆壁可以擋得住的。
如果你能夠拿意識跟它溝通的話，也就是「與天地一精一神相往來」。
所以佛家有日輪觀，修淨土《觀無量壽經》也要修日輪觀，而且戒律規定所有出家的弟子，睡眠的時候心中要做日輪觀睡。
這是什麼道理？所以我說釋迪牟尼佛一點秘密都沒有保留，都說了，可是一般人研究經典沒有看出來。
這是顯教，不是密法。
有些人拚命去求密宗，實際上密宗所有的方法，顯教裡頭都有，只是你看不懂。
、
我說的是有憑有據的，我現在提出來，你們諸位看佛經就懂了。
其實經典上都明明告訴你了，他沒有秘密保留，所以我一再強調，道是天下的公道，真正三教或者五教的聖人、教主沒有保留秘密，他希望一切眾生個個成功，他明明告訴你了，是你自己看不懂！道家說「得訣歸來好看書」，經過老師指點，得到口訣懂了，然後自己求證一番，才把這個書看懂了。
只好「掩卷一歎」，把書本合起來歎口氣，「古人不欺我也!」古人沒有欺騙我，是我們辜負了古人。
古人把好的東西都留給我們，我們自己看不懂，只好到處去找。
所以我常常說，學佛的同學們你不要感歎找不到老師，多得很！善知識在佛經裡頭啊！佛的教法，即使是末劫的時候也還在啊。
你自己修證到了，翻開經典一看，臉紅啦，為之汗顏！原來他老人家講過的，可是不到那個功夫境界，你還真看不懂！
劍仙的話
我們剛才講「子午一抽一添，卯酉沐浴」，因為講一抽一添，提出來採補之一種，所謂「採補日月一精一華」。
關於修道，我再告訴諸位一個經驗，在我大概只有十幾歲，還在杭州唸書的時候，聽說杭州城隍山上有一位老道士，是劍仙啊！我那個時候神仙也不想當，佛也不想成，只想當劍仙，兩手指一比，一道白光就射一出去了！所以一聽說有這個老道，就想辦法去看他。
聽說他還是清朝的皇室出身，到城隍廟那個道觀修道。
你們諸位杭州的朋友應該還記得，過去城隍廟是很大一個道家的叢林，他是方丈，見他可不容易了，我跑了八趟，影子都看不見。
後來總算找到一位佛教法師，他跟這個老道有點交情，才算見到了，那可不容易喔！我看他出來那個風度，可惜我不會畫，當年也沒有照相機，所謂白襪雲鞋，白的襪子，黑的鞋前面繡個雲頭，走出來大袖那麼一揮，那個樣子我看到都醉了。
這就是神仙啦！那真好看，氣象萬千呀！然後一坐，很客氣，「為什麼一定要找我呀?」我趕快跪下了，我說:「求道呀，師父。」
「不可以叫師父，哎， 請起，不要客氣，不要客氣。」
他馬上把我扶起來。
然後我問他這個劍術，他說：「這個我不懂，這個不懂。」
他一口否認懂劍術，然後告訴我兩件事，我一輩子記得。
他說：「我們的這個心呀，只有拳頭那麼大，你看這一件事情也裝進來，那一件事情也裝進來，裝了多少事情！會迸開來的！你年輕人，什麼劍術呀，都不要裝進來，什麼事情這裡一過就丟出去，永遠丟出去，你一輩子受用無窮了。」
其實這個就是道，心裡不裝事。
他還告訴我：「哎，你也不要來求什麼，我也沒有道，也不懂劍術。
你啊，眼神不要那麼露，年輕人眼神要收斂。
你會不會看花呀?」 「花怎麼不會看？當然會看呀!」 「唷，你不會看花的!」我就問：「那要怎麼看?」他說：「一般人看花，看任何東西，眼睛的一精一神跑去看。
錯了！要花來看你。」
我說：「花怎麼來看我呢?」他說眼神像照相機一樣，一路照過去，把花的那個一精一氣神吸到心裡頭來，那個時候他不講腦。
花、草、山水、天地的一精一神用眼光把它吸進來，不是拿、我們的一精一神去看花，要把它們的一精一神吸回來。
我跑了幾趟求見他，光這兩段話，這一輩子就受用無窮了，到現在我都很感謝他。
他修煉一精一神的方法，也是「與天地一精一神相往來」，就是這個原理。
那個時候聽了雖然很佩服，可是不覺得是方法。
我又跪下來：「師父，你總要傳我個秘訣嘛!」我賴著不肯走，然後他旁邊那個道童，等於佛家的沙彌，來催了他好幾次，是真的有事假的有事，我不知道，反正我不走的，在門外跪三天三夜我也要跪。
他後來給我一逼一得沒有辦法，說：「你把你的劍法練給我看看。」
他叫那個道童把劍拿來，然後我就老實不客氣，把平生所學的本事都使出來了。
他看了只笑，這一些都是花拳繡腿，他不好意思講跑江湖賣膏藥還可以。
他說：「不要搞這些啦！時代用不著了，你劍術再高，一顆子彈就完了。」
他又說練劍不容易，要人站好，一隻手叉腰，一隻手拿劍，是真的劍，是鋼鐵打造的很有份量。
你要手腕用力，手腕的力氣到了劍尖上。
他說晚上在房間裡點一炷香，一劍下去，香劈成兩半，兩頭都有火花，這是第一步；第二步，黃豆抓一把在手裡，丟一顆，憑空一劈就對開；然後再劈綠豆，綠豆比黃豆還小，你都劈得開時再來，我再教你。
這一下我也不想再跪了，也不想再來了，沒有這個時間，永遠練不成。
我把這一些故事給諸位報告，說明修煉的這些法子，道家、密宗方法很多，但是基本原則是一樣。
所以研究《參同契》第一步先把十二辟卦的圖案，配在一年，配在一天，配在身一體上，配在心理上。
這個法則統統把握住了，不用向人家求方法，你自己就會懂方法去修持了。
今天對不起，我插了很多小說一樣的故事來說明這個原則，耽誤了很多時間。
但是我這個插一進來的故事不是亂說的，都是配合這個道理。
分類：易經書籍