我說參同契
第42講
中黃真土與金之父
我們來看朱雲一陽一祖師的批注，比我講的好得多了。
「此節，言真土妙用能使三家歸一也。」
真土這個代號，我們知道是真意。
「戊己二土，分屬水火」，道家觀念拿代號來講，水火都是土。
「水火之中，便藏金木，而終始不離於土」，這些都是五行的道理，就是把握土，也就是真意。
下面用一陰一陽一五行語言直接告訴我們，一個人「蓋生身受氣之初，即有中黃真土」，當我們這個身一體生下來，得天地一氣，開始就有中黃真土這個真意在其中。
如果你們學過佛學的唯識，就知道嬰兒沒有第六意識，只有中黃真土。
所謂中黃真土就是意根，就是第七識末那識。
「為金一精一之所自出」，這個在道家的代號屬於一精一，真的一精一神所在。
「此金本是乾家祖一性一」，剛生下來的嬰兒，雖然沒有雜亂的思想，但是人一性一那一點靈明是有的。
這一點靈明人一性一，是哪裡來的？形而上的代號是「乾」，就是本體那裡來的，宇宙萬有共體的。
到了我們身一體內部是「中宮不動元神」，這個就叫做元神。
「只因乾金一破」，先天變成後天，我們這個生命「流入坤中」，坤卦代表一陰一，腹是坤，頭是乾。
「實而為坎」，坎就是我們所謂命門腎氣，也包括兩個腰子，左邊的腰子為腎，右邊為命門，學中醫的就懂了。
「坎中金一精一」，坎是水，水中有金，金生水，「便屬戊土，即所謂金華也」。
「惟坎中真金，從乾父而生，故曰，黃土金之父。」
此所謂顛倒！我們這個生命的來源，也是坎中代表的。
譬如青年人一精一力旺盛，有形的一精一力也很旺盛，所以一性一的衝動很厲害，是坎中之水發動。
老年人沒有了，坎水干了，不是你的修養 好，得了道，是你生命差不多了。
但是修道的人不然，他還回到所謂顛倒顛。
坎中的真金從哪裡來？「從乾父而生」，從先天的生命本體功能而來。
魏伯一陽一祖師的本文上一句「黃土金之父」，就解釋這一句，朱雲一陽一祖師花了很大的力氣註解， 如果我們再用白話寫就更多了，可以寫成一篇大論文。
水火土相互關係
乾卦是代表形而上生命的真諦，「乾之一一陽一，既入坎中」，變成我們生命以後，「中間換入一一陰一，破而為離」，乾卦三一陽一爻中間的一一陽一爻，變成一陰一爻而成離卦（?），離中虛。
換句話說，我們後天的生命，從乾卦變成離卦，雖然一個人頭腦思想都很清楚，實際上已經不是本來的了，因為中間一點真一陽一破了，變成真一陰一而成離卦了。
離卦代表太一陽一，這個時候，「正是坤宮真水，化出離中木液，便屬己土」，木液是什麼？肝臟。
我們曉得肝臟的功能是生血，這肝臟屬木，你把木氣調養好了，血液自然好了，中脘好了，脾胃也強盛了。
「即所謂太一陽一流珠也」，就是太一陽一流珠，人一精一神健旺。
「惟離中流珠，從坤母而出，故曰，流珠水之子」，我們後天的一精一神哪裡來呢？從坤母而出，還是要腎氣健旺，氣血興旺一精一神就來了。
「此言，三一性一之順而相生者也」，三一性一是水、火、土，是相生的。
「坎中金一精一，是為太一陽一真火」，金一精一就是代表我們生命的液體，就是荷爾蒙、一精一液、血，是太一陽一的真火。
太一陽一是代號，火也是代號，就是生命那個熱能。
所以人老了，口水也干了，就是坎中金一精一沒有了。
「離中木液，是為太一陰一真水」，所以肝臟能夠藏血。
「離中一陰一水，易至氾濫來克坎中一陽一火，坎中之火，乃生中央真土以制之」。
修道要什麼時候修啊? 要你一精一神好的時候修，可是人做得到嗎？年輕搞這一套，不肯幹！像我們是年輕來干的，年輕什麼都不管，先來修道，年老了來吹牛。
普通人不然啦，年輕去吹牛，去忙事情，你叫他修道去，不去。
等到要死了，所有一精一神消耗完了，要趕快修道了。
那不是修道，那是養老啊！
你們什麼時候打坐？白天太忙，事情忙完了洗把臉，快要睡覺時要打坐了，那不是打坐，那是要睡覺休息了嘛！那時打坐又有什麼用呢？然後說坐了三個月還沒有功效！怎麼沒有功效？你沒有死掉就是功效，這是很簡單的事啊！所以修道要一精一神旺健時修。
我常常說，真要打坐先去睡覺，睡夠了一精一神好的時候才來打坐，使太一陽一流珠不外放，能夠制伏得住，靜得住，那個打坐才叫修道，叫靜坐。
你們累得不得了時打坐，那是在休息；病得不得了再打坐，是想治病，你病不惡化已經功效很大了。
老得沒辦法了學打坐，自己叫做修道，能慢一點死，那已經功效很大了。
修道不是這樣的啊。
有些人常常說，運氣不好去學佛修道。
我說佛和神仙不是倒霉人能修成功的呀！那是第一等不倒霉的人來干的啊! 釋迦牟尼太子皇帝不幹，所以他成了佛；呂純一陽一功名不要了，才成仙。
你倒霉透頂來學佛修道，那叫倒霉佛、倒霉道。
你們諸位要搞清楚這個道理，這是告訴你真話。
我常常說，你要運氣頂好的時候放得下修道，那叫做修道的。
運氣好，忙得不得了，談修道？哎喲！慢一點啊，把這一點事情了了，把股票賣了，賺了錢我就來打坐。
等你賣完了股票，是賺錢了，你的命也差不多了！這有什麼用？這個道理就在此。
「故曰，水以土為鬼，土鎮水不起。
離中之水，能克坎中真火。
中央之土，能制離中真水。」
這一段我們只好念過去。
「而坎中之火，又能生中央真土，所以水火相剋，兩下交戰」，這是水火交戰，修道有時候有交戰的現象。
你打坐做工夫有時候一精一神很低，要進步以前很糟，修得病也來了，一精一神也沒有了，如果信心不夠，就坐不下去了。
西方人有句流行的俗語，「天亮以前有一段黑暗」，你信得過就行了，翻過去就到了，一精一神就來了。
所以，「全賴中央真土，調停火候，不使兩家偏勝，庶幾各得其平」。
這一段你們諸位去研究，不要太耽誤時間了。
上面講了那些代號和一套理論，其實理論不是空洞的，不過大家這一方面太沒有研究了，講的人辛苦，聽的人痛苦，都苦。
修丹道全在真意
下面一頁第五行，他說直話的地方我們看一下，「所以丹道作用」，修行煉丹之道，「全在真意」，這個真意，不是雜念思想之意，是清淨念謂之真意。
「念頭起處，系人生死之根」，注意哦！道家、佛家一樣，我們人的這個念頭、思想從哪裡來？人一醒過來，眼睛還沒有張開，思想就來了。
這個思想念頭從哪裡來？所以這裡告訴你，「念頭起處，系人生死之根」。
就像禪宗祖師問人，你父母沒有生你以前的本來面目是什麼。
他不是指我們的父母，是說我們這個生命最初最初的，就像是問上帝是從哪裡來？注意啊！這個念頭的起處是生死之根！要弄清楚。
「順之則流轉不窮」，你看我們每天一醒來思想就來了，你說你打坐，打坐有沒有思想呀？一定有思想，那就是在流轉，你跟著那個念頭思想流轉不窮，流轉就是輪迴。
「逆之則輪迴頓息」，顛倒顛，你把念頭完全清淨歸到了真意，就不入輪迴跳出生死。
所以禪宗講一念不生、無念，念頭空了就悟道了，那還早得很呢！
「於此起手」，從這裡你才入門。
所以你打坐修道還守竅，還搞氣脈，說這個是道，影子都沒有！那麼為什麼要修氣脈呢？因為你把生理打通了，生理上沒有障礙了，沒有這裡酸那裡痛，頭腦也清醒了，念頭清淨了，到了清淨一念，也就是修道的起步。
你不要認為只是起步的，起步的就是最後的，「即於此歸根」，「歸根」就是歸到一性一命之根，在這裡開始修了。
「不可不知」，所以你這個搞不好，都不叫正統道家。
下面又用代號了，「離中真水稱一一性一，坎中真火稱一一性一。
中央真土獨稱一一性一」，這個一性一，不是本一性一，是一性一能、一性一質的意思。
這個一性一，「方其未歸之前」，一念還沒有得到清淨以前，「強分三一性一」，有三個一性一質。
水就是血液，與氣、一精一神作用都不同，要三歸一才一念清淨，這是真意。
「既歸之後，方知三一性一，本來只是一一性一」，是一體的三面。
所以《易經》的道理，「最初，太極函三，渾然天地之心，不可剖析」，「太極函三」就是古代祖師有一個圓圈代表一一陰一一一陽一，禪宗圓圈裡頭三點代表了太極函三，前面已經說過。
這個本體就包括了這樣東西，所謂在宇宙天體的現象是日、月、星三樣；在人是內在一精一、氣、神；外面是眼睛、耳朵、鼻子。
所以最初的三樣東西是一體的，「渾然天地之心」，這個「渾」字注意哦！這個名稱是莊子提出叫「渾沌」，當然不是我們的菜肉餛飩。
混沌是一個一陰一陽一混合的，整體的，沒有破損的。
如果我們拿佛學來比喻，佛學有一個名稱叫無漏之果。
完整無漏的是天地之心，「整體合一不可剖析」，中間沒有一點渣子。
「因混沌一剖，水火遂分」，整體分開為水火，就分一陰一陽一。
「上下兩弦」，就是與月亮上半月、下半月一樣。
「並中土而成三家，此由合而分也」，那麼我們現在就是一精一神分開了，一性一命分開了，氣血分開了，不能凝結為一，凝結回來就是結丹。
「後來兩弦之氣，由分而合，戊己二土，銷歸中央，依然一個宗祖」，歸到一體，這就簡單了。
「張紫一陽一所謂，追二氣於黃道，會三一性一於元宮是也」，就是這個道理。
「故曰，三一性一既會合，本一性一共宗祖」，這個丹書道經裡頭，經常用男一女夫婦關係來說明，它只是個代號。
「初雲夫婦，以兩一性一相配而言也」，是引用比喻。
「繼雲父子」，有些書上接著說，夫婦結成以後又生出一個人來，所以我們自己後天這個一性一命會歸為一，就不必經過男一女結婚，在自己這個肉一體上另外產生一個生命，可以不死的。
這個道理，「言兩一性一之所自出也。
究雲宗祖，乃並為一一性一矣」，最後還是明心見一性一歸一一性一。
夫婦是比喻，煉丹的不要搞錯了，不要搞成采一陰一補一陽一，采一陽一補一陰一，那就是妖道了。
「夫婦喻坎離」，是比喻水火之用，「父母喻乾坤」，拿哲學來講，父母 比喻形而上道體的一陰一陽一作用，夫婦比喻形而下的一陰一陽一作用，「是為兩儀四象」，兩儀就是一陰一陽一，而生四象。
「宗祖喻中央祖土」，這個宗祖的意思比喻中央的道理，「便是返太極處」，返本還原，「歸根覆命之妙，於此可見」。
分類：易經書籍