雲笈七簽
卷一百九 紀傳部傳七
○神仙傳
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◎廣成子
廣成子者，古之仙人也。
居崆峒之山石室之中，黃帝聞而造焉，曰：敢問至道之要。
廣成子曰：爾治天下，雲不待族而雨，木不得黃而落，奚足以語至道哉！黃帝退而閒居，三月復往見之，膝行而前，再拜請問治身之道。
答曰：至道之一精一，杳杳冥冥。
無視無聽，抱神以靜，形將自正。
必靜必清，無勞爾形，無搖爾一精一，乃可長生。
慎內閉外，多知為敗。
我守其一，而處其和，故千二百年，而未嘗衰老。
得吾道者上為皇，失吾道者下為土。
子將去汝，入無窮之間，游無極之野，與日月齊光，與天地為常。
人其盡死，而我獨存焉！
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◎若士
若士者，古之仙人也，莫知其姓名。
燕人盧敖者，以秦時游乎北海，經乎太一陰一，入乎玄闕，至於蒙谷之山，而見若士焉。
其為人也，深目而玄准，鳶肩而修頸，豐上而殺下，欣欣然方迎風而舞。
顧見盧敖，因遁逃乎碑下。
盧仍而視之，方踡龜殼而食蟹蛤。
盧敖乃與之語曰：唯以敖焉，背群離一黨一 ，窮觀六一合 之外。
幼而好游，長生而不渝，週行四極，唯此極之未窺。
今睹夫子於此，殆可與敖為友乎？若士淡然而笑曰：嘻！子中州之民，不宜遠而至此。
此猶光乎日月，而載乎列星，比乎不名之地，猶釐奧也。
昔我南遊乎罔兩之野，北息乎沉嘿之鄉，西窮窈冥之室，東貫鴻洞之光。
其下無地，其上無天，視焉無見，聽焉無聞。
其外猶有沃沃之汜，其行一舉而千萬餘裡，吾猶未之能究也。
今子游始至於此，乃語窮觀，豈不陋哉！然子處矣，吾與汗漫期於九陔之上，不可以久駐。
乃舉臂竦身，遂入雲中。
盧敖仰而視之，不見乃止，恍惚若有所喪也。
敖曰：吾比夫子也，猶黃鵠之與壤蟲也。
終日行不離咫尺，而自以為之遠，不亦悲哉！
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◎沈文泰
沈文泰者，九嶷人也。
得紅泉神丹去土符還年益命之道，服之有效。
欲之崑崙，留安息二千餘年，以傳李文淵，曰：土符不去，服藥行道無益也。
文淵遂受秘要，後亦升仙。
今以竹根汁煮丹，及黃白、去三一屍一法，出此二人矣。
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◎皇初平
皇初平者，丹溪人也。
年十五，家使牧羊。
有道士見其良謹，將至金華山石室之中，四十餘年，翛不復念家。
其兄初起，行索初平，歷年不得。
後見市中有一道士，善《易》，而問之曰：吾弟牧羊，失之四十餘年，不知存亡之在，願君與佔之。
道士曰：昔見金華山中有一皇初平，非君弟乎？初起聞之驚喜，即隨道士去求弟，果得相見，悲喜語畢，兄問初平曰：牧羊何在？答曰：近在山東。
初起往視之，杳無所見，但有白石壘壘，復謂弟曰：山東無羊也。
初平曰：羊在耳，兄自不見。
兄與初平偕往尋之，初平言：叱叱羊起。
於是白石皆起，成羊數萬頭。
兄曰：我弟獨得神仙道，如此可學否？弟曰：唯唯，好道便得耳。
初起於是便捨妻兒，留就初平，共服松柏、茯苓。
至萬日，坐在立亡，日中無影，顏有童子之色。
乃俱還鄉里，親戚死方略盡，乃復還去。
臨行，以方教南伯逢，易姓為赤松子也。
初起改字為魯班，初平改字為松子。
其後服此藥成仙者，其有數十人。
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◎沈建
沈建者，丹一陽一人也。
世為長吏，而建獨好道，不肯仕宦，學導引服食之術，還年卻老之法。
又能理病，病無輕困，見建者愈，奉之者數千家。
每遠行，寄一奴一侍三五人，驢一頭，羊數十口，各與藥一丸，謂主人曰：但累屋舍，不煩飲食也。
便辭去。
主人一大怪之，云：此君所寄一奴一畜十五余口，並不留寸資，當如何？建去之後，主人飲食一奴一侍，一奴一聞食氣，皆吐逆不視。
又以草與驢羊，亦避去不食，更欲牴觸人，主人乃驚異之。
後百餘日，而一奴一侍身體光澤，異於食時，驢羊俱肥。
沈建三年乃返，各復以一丸藥與一奴一侍、驢羊，乃還飲食如故。
建遂斷谷不食，能舉身飛行，或去或還。
如此三百餘年，乃絕跡，不知所在也。
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◎華子期
華子期者，淮南人也。
師角里先生，受山隱靈寶方，一曰《伊洛飛龜秩》，二曰《白禹正機》，三曰《平衡接合》。
服之，日以還少，一日能行五百里，能舉千斤。
一歲十易皮，後乃得仙去。
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◎魏伯一陽一
魏伯一陽一者，吳人也，高門之子，而性好道術，不肯仕宦，閒居養性，時人莫知其所從來，謂之治民養身而已。
入山作神丹，將三弟子，知兩弟子心不盡誠。
丹成，乃誡之曰：金丹雖成，當先試之，飼於白犬。
犬即能飛者，人可服之。
若犬死者，即不可服也。
伯一陽一入山時，將一白犬自隨。
又丹轉數未足，和合未至，自有毒丹，毒丹服之皆暫死。
伯一陽一故便以毒丹與白犬食之，犬即死。
伯一陽一乃復問諸弟子曰：作丹恐不成，今成而與犬食，犬又死，恐是未得神明之意。
服之恐復如犬，為之奈何？弟子曰：先生當服之否？伯一陽一曰：吾背違世路，委家入山，不得仙道，吾亦恥復歸。
死之與生，吾當服之耳。
伯一陽一便服丹，丹入口即死。
弟子相顧謂曰：所以作丹者，欲求長生耳！而服之即死，當奈此何？惟一弟子曰：師非凡人也，服丹而死，得無有意邪？又服之，丹入口復死。
余二弟子乃相謂曰：作丹求長生耳！今服丹即死，當用此何為？若不服此，自可得數十年在世間活也。
遂不服，乃共出山，欲為伯一陽一及死弟子求棺木殯具。
二人去後，伯一陽一即起，將服丹弟子姓虞，及白犬而去。
逢入山伐薪人，作手書與鄉里人，寄謝二弟子。
弟子見書，始大懊惱。
伯一陽一作《參同契五相類》凡二卷，其說如似解釋《週易》。
其實假借爻象，以論作丹之意。
而儒者不知神仙之事，多作一陰一陽一注之，殊失其奧旨矣。
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◎沈羲
沈羲者，吳郡人也。
學道於蜀中，但能消災除病，救濟百姓，不知服食藥物。
功德感天，天神識之。
羲與妻賈氏共載，詣子婦卓孔家。
還道逢白鹿車一乘、青龍車一乘、白虎車一乘，從騎數十人，皆硃衣，仗矛帶劍，輝赫滿道。
問羲曰：君是道士沈羲否？羲愕然，不知何等。
答曰：是也，何以問之？騎曰：羲有功於民，心不忘道。
從生以來，履行無過。
受命不長，壽將盡矣。
黃老命遣仙官下來迎之。
侍郎簿延，白鹿車是也；度世君司馬生，青龍車是也；送迎使者徐福，白虎車是也。
須臾有三仙人，著羽衣，持節，以白玉板青玉界丹玉字授羲，羲不能讀，遂載升天。
爾時，道間耕鋤人，皆共見之。
不知何等，須臾大霧，霧解失其所在。
但見羲所乘車牛在田中食苗。
或有識是羲車牛，以語羲家。
弟子數百人，恐是邪魅將羲入山谷間，乃分佈於百里之內求之，不得。
後四百餘年，求還鄉里，推求得數十世孫名懷。
懷喜曰：聞先人相傳，有祖仙人，仙人今來。
留數十日，說初上天時雲，不見天帝，但見老君，老君東向坐，左右敕羲不得謝，但嘿坐而已。
宮殿鬱鬱，有如雲氣，五色玄黃，不可名字。
侍從數百，多女少男。
庭中有珠玉之樹，眾芝業生，龍一虎辟邪，遊戲其間。
但聞琅琅如銅鐵聲，不可知測，四壁一習一 一習一 ，有符書著之。
老君身形，長一丈，被發文衣，身體有光，須臾數變。
玉女持金案玉杯盛藥，賜羲曰：此是神丹，飲者不死。
夫妻各得一刀圭。
告言飲畢，拜而不謝。
服藥後，賜棗二枚，大如雞子，脯五寸。
遣羲去曰：汝還民間，治百姓之疾病者。
若欲來上界，書此符懸之竿杪，吾當迎汝。
乃以一符及仙方一首賜羲。
羲奄忽如睡，已在地上，今多得符者矣。
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◎李八百
李八百者，蜀人也。
莫知其名，歷世見之，時人計之已八百歲，因名雲李八百。
或隱山林，或居廛市。
知唐公房有志，而不遇明師，欲教授之。
乃先往試之，為公房作傭客，公房乃不知仙人也。
八百驅使任意，過於他人，公房甚愛之。
後八百詐為病，困劣欲卒。
公房乃命醫合藥，費用數十萬錢，不以為損。
憂念之意，形於顏色。
八百又轉作惡瘡，週遍身體，潰爛臭濁，不可近也。
公房乃流涕曰：汝為吾家，勤苦歷年，而得篤疾，吾甚要汝得愈，無所吝惜。
而今正爾，當奈汝何？八百曰：吾瘡可愈，須得人舐之。
公房令三婢舐之。
八百又曰：婢舐不能使疾愈，若得君舐應愈耳。
公房即自舐之。
八百言：君舐復不能使吾愈，若得君妻舐之，當差。
公房乃復使妻舐之。
八百曰：吾瘡已差，欲得三十斛旨酒以沐浴，乃當都愈耳。
公房即為具酒三十斛，至於器中，浴瘡即愈，體如凝脂，亦無餘痕。
乃告公房曰：吾是仙人，子有志心，故來相試，子定可教也。
今真相授度世之訣矣。
使公房夫妻及舐瘡三婢，以其浴餘酒澡洗。
即皆更少，顏色美悅。
以《丹經》一卷授公房，入雲台山中合作丹，丹成，乃服之仙去也。
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◎李阿
李阿者，蜀人也。
傳世見之，不老如故。
常乞食於成都市，所得隨多少，與貧窮者。
夜去朝還，市人莫知其所宿。
有古強者，疑阿是異人，常親事之。
試隨阿還所宿，乃去青城山中。
強後欲復隨阿去，然未知道，恐有虎狼，私持其父大刀。
阿見而怒強曰：汝隨我行，那畏虎也？取強刀以擊石，刀折敗。
強竊憂刀折。
至旦復出。
阿問強曰：汝憂刀敗耶？曰：實愁父怒。
阿即取刀以左右擊地，刀復如故。
以還強。
強逐阿還成都，未至，道逢人奔車。
阿以腳置車下轢，其骨皆折，阿即死。
強守視之，須臾阿起，以手抑腳，而復如常。
強時年十八，見阿如五十許人，至強年八十餘，而阿猶如故。
語人言：「被崑崙召，當去。」
遂不復還。
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◎王遠
王遠者，字方平，東海人也。
舉孝廉，除郎中，稍加至中散大夫。
博學五經，兼明天文、圖讖、河洛之要，逆知天下盛衰之期，九州吉凶之事。
漢孝桓帝聞之，連征不出，使郡國逼載，以詣京師。
低頭閉口，不肯答詔，乃題宮門扇四百餘字，皆紀方來。
帝惡之，使人削之。
外字適去，內字復見，墨皆徹入木裡。
方平無復子孫，鄉里人累世傳事之。
同郡故太尉公陳耽，為方平駕道室，旦夕朝拜之，但乞福，願從學道也。
方平在耽家三十餘年，耽家無疾病死喪，一奴一婢皆安然，六畜繁息，田蠶萬倍，仕宦高遷。
後語耽云：吾期運當去，不得復停，明日日中當發。
至時，方平死，耽知其化去，不敢下著地。
但悲啼歎息曰：先生捨我去，我將何怙？具棺器，燒香，就床 上衣裝。
至三日三夜，忽然失其所在，衣帶不解，如蛇蛻也。
方平去後百餘日，耽薨，或謂耽得方平之道化去，或謂方平知耽將終，故委耽去也。
方平東入括蒼山，過吳，住胥門蔡經家。
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◎蔡經
蔡經者，小民耳，而骨相當得仙，方平知之，故往其家，謂經曰：汝生命應得度世，故來取汝補官僚。
然汝少不知道，今氣少肉多，不得上天去，當作一屍一解。
須臾，如從狗竇中過耳。
告以要言，乃委經去。
經後忽身體發熱如火，欲得水灌，舉家汲水灌之，如沃焦狀。
如此三日中，消耗骨荊乃入室，以被自覆，忽然失其所在。
視其被中，有皮頭足俱存，如蟬蛻也。
去後十餘年，忽還家。
去時已老，還更少壯，頭髮皆黑。
語家云：七月七日，王君當來過。
到其日可作數百斛飲，以供從官。
乃去。
到其日，家假借甕器，作飲數百斛，羅列覆置庭中。
至其日，方平果來。
未至經家，一時間但聞金鼓簫管、人馬之一聲 ，比近皆驚，不知何等。
及至，經舉家皆見之。
方平著遠遊之冠，硃衣，虎頭鞶囊，五色之綬，帶劍，黃色少鬢，長短中人也。
乘羽蓋之車，駕五龍，龍各異色，前後麾節，旌旗導從，威儀如大將軍出也。
有十二隊、五百士，皆以蠟密封其口，鼓吹皆乘麟從天上來下，懸集不從人道行也。
既至，從官皆不復知所在，唯尚見方平身。
坐須臾，引見經父兄。
因遣人與麻姑相問，亦莫知麻姑是何神也。
言：王方平敬報，久不行民間，今來在此，想姑能暫來語否？有頃，信還，但聞其語，不見所使人也。
答言：麻姑再拜，但不相見，忽已五百餘年。
尊卑有序，修敬無階。
思念久煩，承來在彼，故當躬到。
而先彼詔，當按行蓬萊，今便暫往。
如是當還，便親覲，願未即去耳。
如此兩時間，麻姑來也。
來時亦先聞人馬之一聲 。
既至，從官當半於方平也。
麻姑至，蔡經亦舉家見之。
是好女子，年可十八許，於頂中作髻，余發散垂之，至腰。
其衣有文章，而非錦綺，光彩耀日，不可得名字，皆世所無有也。
入拜方平，方平為起立。
坐定，各進行廚。
皆金盤玉杯，靦膳多是諸華，而香氣達於內外。
擘脯而行之，如行柏灸，雲是麟脯也。
麻姑自說，接待以來，見東海三為桑田。
向到蓬萊，水乃淺於往者，會將略半也，豈時復為陵陸乎？方平笑曰：聖人皆言，海中復行揚塵也。
麻姑欲見蔡經母及經婦，弟婦新產數十日，麻姑望見乃知之，曰：噫，且止勿前。
索少許米來，便以擲之，視以墮地，皆成真珠。
方平笑曰：麻姑故作少年戲也。
吾老矣，不喜復作此狡獪變化也。
方平語經家人曰：吾欲賜汝輩酒。
此酒乃出天廚，其味淳醲，非俗人所宜，飲之或能爛人腸胃。
今當以水添之，汝輩勿怪也。
乃以水一鬥，合酒一升攪之，以賜經家人。
人飲一升許，皆醉。
良久，酒荊方平語左右曰：不足，復還取也。
以一貫錢與餘杭姥，相聞求酤酒。
須臾，信還，得一油囊，酒五斗許。
信傳餘杭姥答言：恐地上酒不中尊飲耳。
又麻姑手爪不似人形，皆似鳥爪。
蔡經心言，背大癢時，得此爪以爬背，當佳也。
方平已知經心中所言，即使人牽經鞭之。
曰：麻姑神人也，汝忽謂其爪可爬背，何也？但見鞭著經背，亦不見有人持鞭者。
方平告經曰：吾鞭不可妄得也。
經家比捨有姓陳者，失其名字。
嘗罷尉，聞經家有神人，乃詣門叩頭，求乞拜見。
於是方平引前與語，此人便乞得隨從驅使，比於蔡經。
方平曰：君且起，向日立。
方平從後視之，言：噫！君心邪，不正於經，不可教以仙道也。
當授君地上主者之職。
臨去，以一符並一傳著小箱中，以與陳尉，告言：此不能令君度世，能令君延壽，本壽自出百歲也。
可以禳災治病，病者命未終及無罪過者，君以符到其家，便愈矣。
若有邪鬼血食作禍祟者，君使帶此符，以敕社吏，當收送其鬼，君心中當亦知其輕重，臨時以意治之。
陳尉以此符治病有效，事之者數百家，壽一百一十歲而死。
死後子孫行其符，不復效。
方平去後，經家所作數百斛酒飲在庭中者，皆盡，亦不見人飲之也。
經父母私問經曰：王君常在何處？經答言：常治崑崙，往來羅浮山、括蒼山，此三山上皆有宮室如一。
王君常平天曹事，一日之中，與天上相連，反覆者數十過，地上五嶽生死之事，皆先來關王君。
王君出，或不盡將百官，唯乘一黃麟，將十數人。
每常見山林在下，去地數百丈。
所到則山海之神，皆來奉迎拜謁也。
或有幹道白言者。
後數十年，經復暫歸省家。
方平有書與陳尉，真書書字，廓落大而不楷。
先是，人無知方平名遠者，起此乃知之，陳尉家於今世世存錄王君手書，及其符傳小箱也。
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◎涉正
涉正者，字玄真，巴東人也。
說秦始皇時事，了了似及見也。
漢末從數十弟子入吳，而正常閉目，雖行猶不開也。
弟子隨之數十年，莫有見其開目者。
有一弟子固請之，正乃為開目。
目開時，有音如霹靂，而光如電，照於室宇。
弟子，皆不覺頓伏，良久乃能起。
正已復還閉目。
正道成，莫見其所服食施行，而授諸弟子皆以行氣房室及服石腦小丹雲。
李八百呼正為四百歲兒。
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◎孫博
孫博者，河東人也。
有清才，能屬文，著詩百篇，誦經數十萬言。
晚乃學道，治墨子之術，能使草木金石皆為火光，照曜數十里中。
亦能令身成火，口中吐火，指火樹生草即焦枯，更指之即復故。
亦能使三軍之眾各成一聚火。
有藏人亡一奴一在軍中者，累日求之不得。
博語一奴一主曰：吾為卿燒其營舍，一奴一必走出，卿但當諦伺捉取之。
於是博以一赤丸擲軍中，須臾火起張天，一奴一果走出而得之。
博乃更以一青丸擲火，火即滅。
所燔屋舍百物向已焦然者，皆悉復故。
博每作火有所燒，他人雖以水灌之，終不可滅，須博自止之，乃止耳。
行大水中，不但己身不沾，乃能使從己者數百人皆不沾。
又能將人於水上布席坐，飲食作樂，使眾人舞於水上，不沒不濡，終日盡歡。
其病疾者，就博自治，亦無所云為，直指之，言愈即愈。
又山間石壁及地上磐石，博乃入其中去，初故見背及兩耳出石間，良久乃沒。
又能吞刀劍數十枚，及從壁中出入，如有孔穴也。
引鏡為刀，屈刀為鏡，可積時不改。
須博指之，乃復故形耳。
後入林濾山中，合神丹仙去矣。
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◎玉子
玉子者，姓章名震，南郡人也。
少學眾經，週幽玉征之，不出。
乃歎曰：人生世間，去生轉遠，去死轉近矣。
而但貪富貴，不知養性，命盡氣絕則死位王侯。
金玉如山，何益形為灰土乎？獨有神仙度世，可以無窮耳！乃師桑子，具受眾術。
乃別造一家之法，著道書百有餘篇。
其術以務魁為主，而一精一於五行之意，演其微妙，以養性治病，消災散禍。
能起飄風，發屋折木，作雷雨雲霧。
能以草芥瓦石為六畜龍一虎，立便成行。
分形為數百千人。
能步涉一江一 海。
含水噴之，皆成珠玉，遂亦不變也。
或時閉氣不息，舉之不起，推之不動，屈之不曲，申之不直，百日數十日乃復起。
與弟子行，各丸泥為馬與之，皆令閉目，須臾，皆成大馬，乘之，一日行千里。
又能吐氣五色，起數百丈。
飛鳥過，指之即墮地。
臨淵投符召魚鱉，即皆上岸。
又能使諸弟子，舉眼即見千里之物，亦不能久也。
其務魁時，以器盛水，著兩魁之間，吹而噓之，水上直有赤光輝，輝起一二丈。
以此水治百病，病在內者，飲之，病在外者，澡之，皆便立愈。
後入崆峒山合丹，白日昇天。
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◎天門子
天門子者，姓王名剛，尤明補養之要。
故其經曰：一陽一生立於寅，純木之一精一；一陰一生立於申，純金之一精一。
夫以木投金，無往不傷，故一陰一能疲一陽一也。
一陰一人著脂粉者，法金之白也。
是以真一人道士，莫不留心注意，一精一其微妙，審其盛衰。
我行青龍，彼行白虎，取彼硃雀，前我玄武，不死之道也。
又一陰一人之情，有急於一陽一，而外自收抑，不肯請一陽一者，明金不為木屈也。
一陽一性氣剛躁，志節疏略，至於游宴，聲氣和柔，言辭卑下，明木之畏於金也。
天門子既行此道，年二百八十歲，猶有童女之色。
乃服珠縕得仙，入玄洲中去。
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◎南極子
南極子者，姓柳名融。
能含粉成雞子，吐之數十枚，煮而啖之，與雞子無異。
黃中皆余有少許粉，如指端者，取杯咒之，即成龜，煮之可食，腸臟皆具，而杯成龜殼。
煮取肉，則殼還成杯矣。
取水咒之，即成美酒，飲之醉人。
舉手即成大樹，人或折其細枝，以刺屋間，連日猶在，以漸萎壞，與真木無異也。
服雲霜丹，得仙去矣。
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◎黃盧子
黃盧子者，姓葛名越。
甚能治病，千里寄姓名，與治之皆愈，不必見病人身也。
善禁之道，禁虎狼百蟲，皆不得動，飛鳥不得去，水為逆流一里。
年二百八十歲，力舉千鈞，行及走馬。
頭上常有五色氣，高丈餘。
天下大旱時，能到淵中召龍出，催促使升天，使作雨，數數如此。
一旦與親故別，乘龍而去，遂不復還矣。
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◎張道陵
張道陵字輔，漢沛國豐人也。
本大儒生，博綜五經。
晚乃計此無益於年命，遂學長生之道。
弟子千餘人。
其九鼎氣大要，惟付王長。
後得趙升，七試皆過。
第一試，升初到，門不通使，罵辱之，四十餘日，露霜不去。
第二試，遣升於草中守稻驅獸，暮遣美一女 ，詐言遠行過寄宿，與升接床 ，明日又稱腳痛未去，遂留數日，頗以姿容調升，升終不失正。
第三試，升行路上，忽見遺金四十餘餅，升趨過，不取不視。
第四試，升入山伐薪，三虎一交一 搏之，持其衣服，但不傷。
升不恐怖，顏色自若。
謂虎曰：我道士也，少不履非，故遠千里來事師，求長生之道，汝何以爾？豈非山鬼使汝來試也？汝不須爾？虎乃去。
第五試，升使於市，買十餘疋物，已估直，而物主誣言未得直。
升即捨去，不與爭訟。
解其衣服，賣之於他一交一 ，更買而歸，亦不說之。
第六試，遣升守別田谷，有一人來乞食，衣不蔽形，面目塵垢，身體瘡膿，臭惡可憎。
升為之動容，即解衣衣之，以私糧為食，又以私米遺之。
第七試，陵將諸弟子登雲台山絕巖之上，有桃樹大如臂，生石壁下，臨不測之谷，去上一二丈，桃樹大有實。
陵告諸弟子，有能得此桃者，當付以道要。
於時伏而窺之三百許人，皆戰慓卻退汗流，不敢久臨其上，還謝不能得。
唯升一人曰：神之所護，何險之有？聖師在此，終不使吾死於谷中矣。
師有教者，是此桃有可得之理。
乃從上自擲，正得桃樹上，足不蹉跌。
取桃滿懷，而石壁峭峻，無所攀緣，不能得還。
於是一一擲上，桃得二百枚。
陵乃賜諸弟子各一枚，餘二枚，陵食一，留一以待升。
於是陵乃臨谷，伸手引升。
眾人皆見陵臂不加長，如掇一二尺物，忽然引手，升已得還。
仍以向余一桃與升，食畢，陵曰：趙升猶以正心自投桃上，足不蹉跌，吾今欲試自投，當得桃否？眾人皆諫言不可，唯趙升、王長不言。
陵遂自投，不得桃上，不知陵所在。
四方則皆連天，下則無底，往無道路，莫不驚咄。
唯升、長二人，嘿然無聲。
良久乃相謂曰：師則父也。
師自投於不測之谷，吾等何心自安？乃俱自擲谷中，正墮陵前。
見陵坐局腳玉床 斗帳中，見升、長，笑曰：吾知汝二人當來也。
乃止谷中，授二人道要。
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◎欒巴
欒巴者，蜀郡人也。
好道，不修俗事。
太守詣與相見，屈為功曹，待以師友之禮。
嘗謂巴曰：聞功曹有神術，可使見否？巴曰：唯唯。
即平坐，卻入壁中去，冉冉如雲氣狀，須臾失巴。
而聞壁外作虎聲，而虎走還功曹宅，乃巴耳。
後入朝為尚書，正旦大會，而巴後至，而頗有醉態。
酒至又不飲，即西南噀之。
有司奏巴大不恭。
詔以問巴，巴頓首曰：臣鄉里以臣能治鬼護人，為臣立生廟。
今旦耆老皆入臣廟，不得即委之，是以頗有酒態。
適來又觀臣本郡大火，故噀酒為雨以滅之。
詔原復坐。
即令驛馬書問成都。
果信云：正旦日大火，雨自東北來滅之，而有酒氣焉。
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◎淮南王八公
淮南王劉安，高皇帝之孫。
好儒學方技，作《內書》二十一篇。
又著《鴻寶萬畢》三卷，論變化之道。
有八公往詣之，門吏自以意難問之曰：王上欲得延年卻期、長生不老之道，中欲得博物洽聞、一精一義入微之大儒，下欲得勇敢武力、扛鼎暴虎橫行之壯士。
今先生皆耆矣，自無駐衰之術、賁育之氣也，豈能究《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》，鉤深致遠，窮理盡性乎？三者並乏，不敢相通。
公笑曰：聞王欽賢好士、吐握不倦，苟有一介，莫不畢至。
古人貴九九之學，養鳴吠之士，誠欲市馬者以致騏驎，師郭生以招群彥。
吾等雖鄙，不合所求，故遠致身，欲一見王。
就令無益，亦不作損，雲何限之，逆見嫌擇？若王必見少年則謂之有道，見垂白則謂之庸人，恐非發石取玉、探淵索珠之謂也。
薄吾等老，謹以少矣。
言畢，八公化為十五童子，露髻青鬢，色如桃花。
於是門吏驚悚，馳以白王。
王聞之，不及履，即徒跣出迎，以登思仙之台，張錦綺之帷，設象牙之床 ，燔百和之香，進金玉之機，穿弟子之履，北面拱手而言曰：安以凡材，少好道德，羈鎖世業，沉一淪 流俗，不能遺類，貞藪山林。
然夙夜飢渴，思願神明，沐浴備穢，一精一誠浮保抱情不暢，邈若雲泥。
不圖厚幸，道君降屈。
是安祿命，當蒙拔擢。
喜懼屏營，不知所措。
唯乞道君哀而教之，則螟蛉假翼，去地飛矣。
八公便以成老人矣，告王曰：雖復淺識，具備先學，知王好道，故來相從。
不知意何所欲？吾一人能坐致風雨，立起雲霧，畫地為一江一 河，撮土為山嶽；一人能崩高塞淵，牧虎豹，致龍蛇，役神鬼；一人能分形易貌，坐在立亡，隱蔽六軍，白日盡暝；一人能乘虛步空，起海陵煙，出入無間，呼吸千里；一人能入火不焦，入水不濕，刃之不傷，射之不中，冬凍不寒，夏暑不汗；一人能千變萬化，恣意所為，禽一獸 草木，立成轉徙，萬物陵岳，移行宮室；一人能防災度厄，辟卻眾害，延年益壽，長生久視；一人能煎泥成金，鍛鉛為銀，水煉八石，飛騰琉珠，乘龍駕雲，浮游太清。
在王所欲。
安於是旦夕朝拜，身進酒果。
先乞試之變化風雨雲霧，無不有效。
遂受《丹經》及《三十六水銀》等方。
分類：道教書籍