雲笈七簽
卷八十三 庚申部三
◎中山玉櫃經服氣消三蟲訣
昔大黃帝君太古無名，雲大黃帝君者，則黃帝有熊。
會群臣於崆峒山，問道於廣成子，曰：夫人養生全真，遊觀於天庭間，止息於洞房中，得與眾聖齊群，駐童顏而不敗者，則何法最寶？
廣成子曰：夫人以元氣為本，本化為一精一，一精一變為形。
形雖好生，欲能竭之。
故欲不可縱，縱之則生虧，制之則生盈。
盈者，一精一滿氣盛，百神備足。
夫有死必有生，有生必形虧。
虧盈盛衰，物之常理日中則移，月滿則虧。
樂極悲來，物盛則衰。
有生死是天地人之常數也。
聖人智通萬物，以法堅身，在養育之門，無犯形本，則合於化元之道者也。
夫人一體 內有百關九節百關者，號百祿之神，為九節之用；九節者，一掌、二腕、三臂、四膊、五肩項、六腰、七腿璟、八脛踝、九腦，是謂九節也。
合為形質，洞房、玉戶紫宮、泥丸、丹田以處泊古人作楮薄，今論神氣棲息，故宜處泊。
洞房等皆天庭三田神，正泊處也。
百神守衛，六靈潛護百神者，百節之神，守固營魂，保護五臟神。
五神清，則百節靈，五神傷，則百節勣，清即少，傷則老。
經云：貪慾嗜味，傷神促壽。
金玉滿堂，莫之能守。
六靈者，眼耳鼻舌身意，亦謂之六識。
常隨心動，動念則識，便從之。
是故制之則寧，用之則成，察之則悟，任之則冥。
又有三魂伏於身，七魄藏於府。
故云：肝藏魂，肺藏魄，脾藏志，心藏神，腎藏一精一，此皆百神六靈之主也。
宜防濁亂，輕躁動作，違之不守，自致敗傷而已。
保其玄關，守其要路道以真一為玄關，以專一精一為要路。
既食百谷，則邪魔生，三蟲聚蟲有三名，伐人三命，亦號三一屍一。
一名青姑，號上一屍一，伐人眼，空人泥丸。
眼暗面皺，口臭齒落，鼻塞耳聾，發禿眉薄，皆青姑之作也。
一本作青石。
二名白姑，號中一屍一，伐人腹，空人臟腑。
心旋意亂，肺脹胃弱，氣共傷胃，失饑過度，皮癬肉焦，皆白姑之作也。
一本作白石。
三名血一屍一，號下一屍一，伐人腎，空人一精一髓。
腰痛脊急，腿痺臀頑，腕疼脛瘦，一陰一萎一精一竭血干骨枯，皆血一屍一之作也。
一本作血姑。
此三一屍一毒流，噬嗑胎魂，欲人之心，務其速死，是謂邪魔生也。
人死則一屍一化為鬼，遊觀幽冥，非樂天庭之樂也。
常於人心識之間，使人常行惡事，好色慾，增喜怒，重腥穢，輕良善，惑亂意識，令陷昏危，無於一日之中，唸唸之間，不可絕想。
常以甲寅庚申日，上曰天曹，下訟地府，告人罪狀，述人過惡，十方剌史受其詞，九泉主者容其對，於是上帝或聽，人則被罰，輕者在世迍邅，求為不遂，重者奄歸，大夜分改身形，成殃而出。
今俗傳死吹直符，雄雌殃注，破在殺心，此之是。
都由人不能絕百谷，斷五味，誠嗜欲，禁貪妄，而自致其傷殞。
《內景玉書》云：「百谷之實土地一精一，五味外美邪魔腥，臭亂神明胎氣零，三魂恍恍魄麋傾。」
要知成敗，彼之三蟲由斯五穀也。
貫穿五臟，環鑿六腑，使丹田不華實，津液不流注，血脈不通行，一精一髓不凝住，胎魂不守宮，一陰一魄不閉戶，令人耽五味，長貪慾，形老神衰，皮皺發落。
若不卻粒絕味，禁嗜戒色，則一屍一蟲全而生，身必死。
若滅三蟲，彌一屍一鬼，安魂魄，養一精一髓，固形神，保天地者，非氣術而不可倚矣擒制情慾，彌滅蟲一屍一，使形神不枯朽，須服神氣，還元返本，過此皆不可倚也。
且我大仙以氣術為先，元氣是本。
是以太和為宗，沖元是本。
及吾歸之於妙，寂之於玄，化之於無，用之於自然，自然輕舉，升於玄玄，出入無間，其道栝焉。
與道通靈，當有何患音還《內景》云：「勿令七祖受殃患。」
但不許以道傳於非人，即七祖受其殃也。
今言當有何患，是亦依道奉行，保無殃咎也？夫上仙以元氣為宗，中仙以丹術為本，下仙以藥術為首，量此三者，夫何以久！皆以勤勞神，餌金服石，動費貨泉，失于歸寂，蓋不得自然之理，乖於真道矣。
昔大隗翁曰：生吾有身，憂吾動勞，念吾飢渴，觸情縱慾，過患斯起，遂虧於玄化之道也此廣成子述初古大仙要道所得之秘旨也。
於是太黃帝君謹心神，觀想元氣，用啟玄理，先靜丹元，觀想自然，融于歸寂也。
乃感太一真君持《玄元內景氣訣妙經》一篇授之帝君。
帝君爾後降中岳，復會群仙，宣是妙經，因名《中山玉櫃服神氣經》此碧巖受行是經，於師奉傳，然得分明，知其的實，以為誥。
夫太一真君者，是北極太和元氣之神，神通變化，自北極紫微宮經過，於天地間，滋育萬物，在天則五象明焉，在地則草木生焉，居人則神識靈焉，在鑒則五行察焉，在北則四運變焉。
聽之不聞，視之不見，搏之不得，無形無狀，而與萬物作狀，故謂之玄，謂之象。
所感無不應，所真無不證，所專無不用，所一精一無不動。
是知道以真正為玄關，專一精一為要路。
倚於此者，無所不通也碧巖受之，相次顯示，使其將來不滯迷惑。
經曰：夫欲服氣，服元氣為本，以歸寂為玄妙。
若不得此門，及不知玄關要路，則終不能成就功德也經之要言，故不妄語。
夫求仙道，絕粒為宗；絕粒之門，服氣為本；服氣之理，齋戒為先。
當持齋戒，然揀好日，晏靜一室，安置床 薦其齋以心清意淨，無諸躁動止，可二七日。
若不先齋，則不得神氣內助；若不存想，則神氣不得內補。
夫欲修行，要當別置一室，好土香泥，泥飾明密高敞，床 褥厚暖，衾枕新潔，不得使雜人穢污，輒到其中。
其中地須深鋤深二尺，篩去滓礫，除諸穢物，更添好土，築搗平實，更羅細土，拍踏令緊。
既得平穩，勤須灑掃，務其清淨。
室中唯安書機經櫃，每一度焚香，念玄元無上天尊，又念太一真君又可呼三一，三元五臟六靈，一身之神，冥心叩齒，靜默思之也。
太一真君有五誡，誠心依之，克獲神應。
一者，不得與女人語笑同處，致一屍一鬼惑亂精神。
二者，勿食一切葷膩、五辛、留滯、冷滑之物，若食之，令三一屍一濁觸五神。
三者，勿入一切穢惡處所，夫吊死、問並至人為殺戮、決罰、驚魂，大怒、大怖，精神飛散，就中死一屍一，道人一大忌海之至大，尚不宿一屍一，人之至靈，一屍一之至穢也。
或誤衝見，當以桃皮竹葉湯裕訖，入室平臥，存想心家火遍身焚燒，身都炯然，使之如荊然後閉氣，咽新氣，驅逐腹內穢氣，使攻下洩，務令出盡，當自如故。
四者，勿與一切眾人爭於是非、忿諍斗競、及抱小兒，減人算壽，損志傷神。
五者，勿得欺罔一切事，一陰一神不助，常慎言語、節度、行止，勿對北旋溺，犯太一紫微，殃罰非細。
若有違此五戒，於二七日間，眠夢之內，自有驚覺，覺悟於人，務人修善，其事秘密，勿洩於人所言《內景氣訣妙經》一篇，良有是也。
夫景是內秘之事，唯自己心內知之，固不可漏洩他人也。
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◎說三一屍一
真一人云：上一屍一名彭倨，好寶物；中一屍一名彭質，好五味；下一屍一名彭矯，好色慾。
三一屍一之為物，常居人脾。
至修法之夜，即宜右覆臥，則脾不得動；脾不得動，則三一屍一不得作恐耳。
亦乃一助也。
是夕，心中祝言曰：
三一屍一九蟲，我已知你所能也。
若眠中聞喚誤應者，即當起正坐，叩齒十二通，心中祝曰：吾知汝是三一屍一九蟲耳。
但知行正意役使，夢中勿與相應對也。
常先預思憶敕戒之，亦無能變化矣。
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◎說三一屍一所居法
上一屍一彭倨，居人頭上，在泥丸宮中，一名上丹田宮，卻入眉後三寸，自有宮殿樓閣。
中一屍一彭質，居人心後，卻入三寸三分，居其間，名曰中泥丸，一名中丹田，自有宮殿樓閣。
下一屍一彭矯，居人下丹田，亦名下泥丸，在人小骯去臍下三寸，卻入腹三寸七分，自有宮殿樓閣。
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◎候三一屍一法
若忽夢起屋舍籬障者，是腹中一屍一蟲共相依止。
若夢與女人一交一 通者，其一屍一蟲會也，重者皆成玻若服丹砂有功者，當夢大火燒其屋宇。
服諸藥有應者，當夢父母喪亡，妻子被殺，或是姊妹兄弟之屬或女人，或塚墓破壞失去棺槨，及被五刑死者，此是一屍一蟲皆將消滅候也。
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◎趙先生口訣祝一屍一蟲法凡三法
趙先生口訣曰：欲祭三一屍一九蟲法，常以月建之日夜半之時，密出中庭，正立東向，平體正氣，叩齒三十通，訖，舉頭小仰，即復下頭小癌，因咽液二十過，又向前仰兩手二七過，前後仰，緩手為之，竊祝曰：
南昌君五人，官將百二十人，為某甲除三蟲伏一屍一，將某週游天下，過度災厄。
訖，徐徐左回還臥。
行之三年，一屍一蟲消滅。
若月中有重建者，亦重為之。
修此法，欲齋戒獨住，不欲雜錯人眾，務令寂靜，勿使知之，及六畜鳥獸並不聞聲。
為此法易行，無恍惚之患。
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◎又法
先生曰：欲除一屍一蟲之法，春月擇甲乙夜，視歲星所在，朝之再拜，正心，竊祝曰：
願東方明星君，扶我魂，接我魄，使我壽如松柏，生年萬歲，生不落願。
為甲除身中三一屍一九蟲，盡走消滅。
常擇潔靜，頻行之，為善。
此仁德樂生，君木也，木克土，所以土一屍一去，妙訣秘之。
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◎又法
先生口訣去三一屍一九蟲法：常以月晦日，日出昕昕時，東向日所出處，禹步三祝曰：
諾睪睪者，喚聲，如言號耳。
月中有蟲兔蝦?麻，日中有蟲三足烏，水中有蟲蛇與魚，土中有蟲蛾螻蛄，腹中有蟲蚘白從。
凡三祝，止之，秘而勿傳。
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◎東方氏制三一屍一法
常以庚申日存頭中，有太上老君、泥丸真一人二人並共坐上，著遠遊冠，服玄袍，坐於冥光帳中，下視、口、目、耳、鼻，清滌神氣，謂之上一，拘面部之魂；次存心中，有太一太帝、絳宮真一人二人並共坐，上著九一陽一冠，服丹南逸景之袍，坐於硃陵帳中，下視四體清波，肝肺膽腎，皆令淨潔如五色玉，謂之中一，拘四肢之部一精一；次存臍內，有太黃老君、黃庭真一人二人並共坐，上著十靈之冠，服黃羅之袍，坐於黃錦帳中，下視脾腹之下孔竅，令分明如白素，謂之下一，拘制骸魄。
於是，三一屍一無從得動矣。
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◎紫微宮降太上去三一屍一法
夫人身並有三一屍一九蟲。
人之生也，皆寄形於父母胞胎，五穀一精一氣，是以人腹中盡有一屍一蟲，為人之大害。
常以庚申日夜，上告天帝，記人罪過，絕人生籍，欲令速死，魂升於蒼天，魄入於黃泉，唯有蟲一屍一獨在地上遊走，曰鬼。
或四時八節，三牲祭祀不一精一，輒與人作禍害，心痛疰忤，伐人性命。
上一屍一彭倨，在人頭中，伐人眼目，令人好作惡，啖食眾生，或口臭齒落。
中一屍一彭質，在人腹中，伐人五藏，少氣多忘，令人好作惡，啖食眾生，或作惡夢，驚恐不安。
下一屍一彭矯，在人足，令人下關搔擾，五情踴動，不能自禁。
若一屍一為神則害子，是故復疰不絕。
又云：上一屍一彭倨名青服，中一屍一彭質名白服，下一屍一彭矯名赤口。
此三一屍一狀如小兒，或似馬形狀，皆有鬚髮，毛長三四寸。
人既死，遂出作鬼耳，如人生時形象，衣服長短，親人見之，謂是亡人還家，實非亡人靈也。
身中三一屍一九蟲，種類群多。
夫學道修長生者，若不先滅三一屍一九蟲，徒煩服藥斷谷，求長生不死，不可得也。
後人謂先聖經方虛謬，乃未究害之所由也。
此上聖之至訓，真一人之秘言，宜可勖哉！制之法，每至庚申日，夕不眠以守之，令不得訴天帝。
罪滿五百條，其人必死。
三守庚申，三一屍一振伏。
七守庚申，三一屍一長絕，太玄鑊湯，煮而死矣。
爾乃精神安定，五臟恬和，不復搔擾。
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◎太虛真一人消三一屍一法
真一人曰：常以春甲寅日、夏丙午日、秋庚申日、冬壬子日瞑臥時，先搗硃砂、雄黃、雌黃三物，等分細搗，以綿裹之，使如棗大，臨臥時塞兩耳中，此消三一屍一煉七魄之道也。
明日日中時，以東流水沐浴畢，更整飾床 席，易著衣物，浣故者，更履屐，先除澡之。
都畢，又掃灑於寢床 下，通令所住一室淨潔，平安，枕臥向上，閉氣握固良久，微咒曰：
天道有常，改易故新。
上帝吉日，沐浴為真。
三氣消一屍一，硃黃安魂。
寶煉七魄，與我相親。
此道是消煉一屍一穢之上法，改真易形之要訣也。
四時唯各取一日為之。
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◎思念道誡去三一屍一法
老君遺誡，教子防軀，外如空城，裡如丹硃。
外常不足，內實有餘，保道五臟，勿得發舒。
行正念道，常覆子軀，思道念道，坐致行廚。
思道念道，常以道俱，內懷金寶，外常如無。
保神愛氣，萬邪不拘，長生在己，三一屍一自去。
百病九蟲，皆自消除，身過千災，仙人鄰居。
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◎五行紫文除一屍一蟲法凡三法
《五行紫文》曰：常用朔望之日日中時，臨目西向，存兩目中出青氣，心中出赤氣，臍中出黃氣，於是三氣相繞，合為一，以冠身，盡見外，洞徹如光之狀。
良久，乃叩齒四十通，畢而咽液。
此謂煉形之道，除一屍一蟲之法，久行之佳也。
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◎又法
常以七月十六日去手爪甲，燒作灰服之，即自滅。
消九蟲，下三一屍一。
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◎又法
凡寅日去手爪甲，午日去足爪甲，名之斬三一屍一。
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◎存心中赤氣去三一屍一法
經曰：常念心中出赤氣，上行通喉嚨，以意閉之於泥丸，為之不止，三一屍一自去，長生久視，司命刻名，著不死之紫菉也。
分類：道教書籍