雲笈七簽
卷四 道教經法傳授部
◎上清源統經目注序
上清者，宮名也。
明乎混沌之表，煥乎大羅之天。
靈妙虛結，神奇空生，高浮澄淨，以上清為名；乃眾真之所處，大聖之所經也。
宮有丹青金書玉字上皇寶經，皆玄古之道，自然之章。
起於九天之王九玄道君。
推校本元，已歷九萬億九千劫。
上皇典格，各不相參。
道君以中皇元年九月一日，於玉天瓊房金闕上宮，命東華青宮尋俯仰之格，揀校古文，撰定靈篇，集為寶經。
傳至漢武帝時得經，起柏梁台以貯之。
帝既為神真所降，自雲得道，放情怠懈，不從王母至言。
明年天火燒柏梁台，經飛還太空，於茲絕跡。
太元真一人茅君，諱盈，師西城王君，受上清玉珮金璫、二景璇璣之道，以漢宣帝地節四年三月升天。
又玄洲上卿蘇君，諱林，師涓子，受上清三一之法，以漢神爵二年三月六日登天。
又週君、李君、眾仙各有所得，並相承經業，多不傳世。
漢孝平皇帝元始二年九月戊午，西城真一人以《上清經》三十一卷，於一陽一洛之山授清虛真一人小有天王王褒。
褒以晉成帝之時，於汲郡修武縣授紫虛元君南嶽夫人魏華存。
華存以鹹和九年，歲在甲午，乘飆輪而升天。
去世之日，以經付其子道脫，又傳楊先生諱羲。
羲生有殊分，通靈接真，乃晉簡文皇帝之師也。
楊君師事南嶽魏夫人，受《上清大洞真經》三十一卷。
至晉孝武皇帝太元十一年，歲在丙戌升仙。
許先生者，名映，丹一陽一句容人也。
七世祖許子阿，生有一陰一德，福潤流灑，鍾於後嗣。
子阿六世孫名副，仕為剡縣令。
副有八子，其第一子名邁，字叔玄，小名映，改名遠遊。
少好仙道，耽心冥肆，吐納和氣，矯志雲漢，超跡絕世。
以晉建興元年歲在癸酉，渡一江一 入赤城山中，往而不返。
師南海太守鮑靚、太元真一人茅君。
遠遊第五弟名謐，仕為護軍長史、散騎常侍。
師太元真一人，受上清眾經，於寧康元年隱景去世。
謐有三子。
其第三子名玉斧，長名翽，字道翔。
道德淳瑩，絕世無倫。
師楊先生授《上清三天正法曲素鳳文》三十一卷，遁跡潛化。
玉斧子黃民，黃民子名豫之。
以元嘉十二年終剡之白山。
臨去世之時，以上清寶經、三洞妙文，封以玄台，印以白銀，留寄郯縣馬度生家。
語之曰：「今且暫行，不久當還，勿開此經１馬氏崇奉累世。
安康有道士婁化者，常憩馬氏捨。
究悉經源，苦求開看。
馬氏固執，竟不從命，結?屈無方。
是時宋明皇帝崇敬大法，招集道士，供養後堂。
婁化乃因後堂道士殳季真密啟之。
帝即命使逼取至京，乃拜禮開之。
忽有五色紫光洞煥眼前。
帝驚曰：「神真叵觸１比其年不愈而崩。
元徽元年，馬氏即出訴，啟請其經。
詔敕聽還。
於是天藏真書復歸馬氏。
茲乃上真注筆，硃簡紫書，後之凡庶，摸而傳奉，號曰真跡。
今記神王所撰寶經卷三十一首，篇章目第，並指事為名。
然天真之言，理奧難尋。
或名同而事異，或理合而字乖。
靈秘妙隱，不與世合。
幸而見之，卒難詳辨。
余宿植緣會，游涉法源；性好幽旨，耽靈味玄；鑽研彌齡，始覺彷彿。
謹以鄙思尋校眾經，為《上清目義》。
非敢有裨大乘，聊自記而已。
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◎靈寶經目序
元嘉十四年某月日，三洞弟子陸修靜，敬示諸道流相與同法，弘修文業，讚揚妙化，興世隆埃。
每欣一切遭遇慈澤，離彼惡道，入此善場，逍遙長樂，何慶如之！但至賾宛奧，妙義微遠，靈匠未遇，群滯莫披。
翹翹渴仰者，豈予小子乎？既太虛眇邈，玄師難希，宜求之於心，即理而斷也。
敢竭暗淺，先言所懷。
夫靈寶之文，始於龍漢。
龍漢之前，莫之追記。
延康長劫，混沌無期。
道之隱淪，寶經不彰。
赤明革運，靈文興焉。
諸天宗奉，各有科典。
一劫之週，又復改運。
遂積五劫，迨於開皇已後。
上皇元年，元始下教。
大法流行，眾聖演暢，修集雜要，以備十部三十六帙，引導後學，救度天人。
上皇之後，六天運行。
眾聖幽升，經還大羅。
自茲以來，回絕元法。
雖高辛招雲輿之校，大禹獲鍾山之書。
老君降真於天師，仙公授文於天台。
斯皆由勳感太上，指成聖業。
豈非揚芳於世，普宣一切也？按《經》言，承唐之後四十六丁亥，其間先後庚子之年，殀子續一黨一 於禹口，亂群填一屍一於越川。
強臣稱霸，弱主西播。
龍一精一之後，續祚之君，罷除偽主，退翦逆民。
眾道勢訖，此經當行。
推數考實，莫不信然。
期運既至，大法方攏但經始興，未盡顯行，十部舊目，出者三分。
雖玄蘊未傾，然法一輪 已遍於八方。
自非時一交一 運會，孰能若斯之盛哉？
頃者以來，經文紛互，似非相亂。
或是舊目所載，或自篇章所見，新舊五十五卷，學士宗竟，鮮有甄別。
余先未悉，亦是求者一人。
既加尋覽，甫悟參差。
或刪破上清；或采摶余經；或造立序說；或回換篇目，裨益句章，作其符圖；或以充舊典；或別置盟戒。
文字僻左，音韻不屬，辭趣煩猥，義味淺鄙，顛倒舛錯，事無次序。
考其一精一偽，當由為猖狂之徒，質非挺玄，本無尋真之志，而因修窺閱，假服道名，貪冒受取，不顧殃考，興造多端，招人宗崇，敢以魚目廁於隋侯之肆，輒將散礫托於和氏之門。
啟誑愚蒙，誣棨太玄。
既晚學推信，弗加澄研，遂令一精一粗糅雜，真偽混行。
視聽者疑惑，修味者悶煩。
上則損辱於靈囿，下則恥累於學者。
進退如此，無一可宜。
徒傾產疲力，將以何施？夫輕慢之咎既深，譭謗之罪靡赦。
余少耽玄味，志愛經書，積累錙銖，冀其萬一。
若信有可崇，何苟明言坐取風刀乎？慮有未悉，今條舊目已出，並仙公所授事註解，意疑者略云爾。
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◎上清經述
述曰：尋經之意，乃太虛齊量，劫劫出化，非可籌*-。
自開皇之後距天漢時，范一陽一桑平王褒，字子登。
以正月一日辭二親，欲尋神仙，求不死之道。
乃入華一陰一山，一精一思一十八年，遂感上聖太極真一人西梁子，下降授ㄒ飯方、並服雲牙法。
復五年，太極真一人王總真復降，以《上清經》三十一卷付子登，並將子登游五嶽，觀名山，備受上法。
逮乎晉武皇帝時，任城魏華存，字賢安，乃魏一陽一元之女也。
一陽一元仕至滎一陽一、宜一陽一二郡太守，散騎常待、冀州刺史。
其父乃嫁賢安於南一陽一劉嵒，字幼彥。
嵒，妻時除為修武縣令，賢安隨焉。
賢安自少為女，處乎內室，性好至道，雖未得仙而真一人屢降。
及其長也，女子有夫之義，修尚之事有時而廢。
及至兒女成立，告誡子曰：「我願終尋真之志。」
於是離群獨處，不一交一 人事；深托隱痾，還修曩尚。
入室百日，所期仙靈，積思希感。
爾乃獨節應神，丹心潛會，一精一苦仰徹，天真遐降。
於是季冬之月，夜半清朗，忽聞空中有鐘鼓之響，笳簫之一聲 ，音韻嘈囋。
出戶望之，見從東方虛空而來，旌旗郁勃，羽蓋紛紜，光輝幽藹，煥爛太虛，他人莫之見也。
須臾有虎輦玉輿隱輪之車，並頓駕來降夫人之靜室。
凡四真一人，並年可二十餘，容貌偉朗，天資秀穎。
同著紫花蓮冠，飛錦衣裳，瓊蕊寶帶；體佩虎文，項有圓光，手把華幡。
其一人自稱曰：「我太極真一人安度明也。」
其一人曰：「我東華大神方諸青童君也。」
其一人曰：「我扶桑碧海暘谷神王景林真一人也。」
其一人曰：「我清虛真一人小有仙人王子登也。」
於是夫人匍匐再拜，叩頭自摶：「不期今日道君降下，唯乞神仙長生度世。」
四人乃坐良久。
王子登告夫人曰：「聞子曩日念善，展轉求生。
密練真氣，魂和體清。
丹懷遠邁，錄字上清；高契真一人。
抱信期靈；幽感啟微，潛曜赤城。
遂金書紫極，藏簡玉庭，故感高晨，玄唱齊並。
是以太帝君敕我今來教授於子神真之道焉。」
其東華青童君曰：「此清虛真一人者，爾之師也。
當受業焉。」
其安度明曰：「子因緣上業，積感求道，苦心久矣，用思至也。
道今來矣，子得之焉。」
其景林真一人曰：「子勤感累世，積念真靈，將積應之所期，乃明挺之標會也。
虛皇早鑒爾之用思太極，已注子名於玉札，錄字紫虛之宮，金書東華之閣，刻名上清丹文錦籍，應為紫虛元君上真司命。
又加名山之號，封南嶽夫人。
今視子之質，實霄景高煥，圓一精一重照，鳳骨龍姿，腦色寶耀，五藏紫絡，心有羽文，形棲晨霞，神友靈肆。
天人之任，良不虛矣。
帝誨王褒相為盟師，故遣太極真一人鑒子之一精一，子其勖哉。」
四真各有辭。
致言畢，夫人叩頭自摶而言曰：「華存卑賤，枯骨之餘，自處塵垢，久染濁穢，天地寥邈，高下懸隔，縱恣五濁，翻錯臭穢，滯塞靈艾沈淪凡俗。
無冀日月回曜幽冗，不謂天尊下一交一 凡肆。
所以割心斷意，取同螻蚓。
自顧少好神仙，貪樂長生，心之所詣，出於自然。
志之所期，誓以三光。
而值季世，俱忌禮度，制置無從脫免，良願不遂。
今形非顧影，體氣臭惡，久為垢穢所逼者，徒勵節無益。
自入劉門，修道日廢。
須者少閒，內外乖隔，容得齋思，謹按道法尋求經方入室之制，為欲靜護五藏，辟諸疾病耳。
豈圖上願惟在今日今夕，道君並降，慶出分外。
光照幽谷，荷戴天眷，不勝惶懼！此是婢子有幸，當得度世。
唯乞哀矜，賜以性命。」
自陳畢，東華小童指招而告之曰：「子少好道，真至誠密。
感是，故因緣世生，胎煉五神，寄慧齊見，超度八難，氣適靈輝，挺會真*-，自當為紫虛之宮上真司命。
勤一精一彌綸太極，所*/又加名岳之封，位均諸侯。
然不受聞上道內法、晨景玉經者，仙道眾妙，無緣得成也。
子其勉哉！我後日當更期會於一陽一洛山中，汝勤之矣１於是清虛真一人王君乃命侍女華散條、李明允等，使披雲蘊、開玉笈，出《太上寶文》、《八素隱書》、《大洞真經》、《靈書紫文八道紫度炎光石一精一玉馬神真虎文》、《高仙羽玄》等經三十一卷，是王君昔於一陽一洛山遇南極真一人西城王君所授者也。
今於汲郡修武縣中授夫人焉。
暘谷神王又別授夫人《黃庭內景經》，正一真一人張君又別授「治一精一制鬼法」。
夫人前後所授，非但此三十一卷而已。
其篇卷悉在傳中，不能一一書之。
此乃《上清經》從此而行世也。
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◎三皇經說
《三皇經》云：昔天皇治時，以《天經》一卷授之。
天皇用而治天下二萬八千歲，地皇代之。
上天又以經一卷授之。
地皇用而治天下二萬八千歲，人皇代之。
上天又以經一卷授之。
人皇用而治天下亦二萬八千歲。
三皇所授經合三卷，爾時號為《三墳》是也，亦名《三皇經》。
三皇后又有八帝，治各八千歲。
上天又各以經一卷授之，時號為《八索》是也。
此乃《三墳》、《八索》根本經也。
如法而言，三寶俱起無量之世，但以隱顯有時。
自三皇八帝之後，其文亦隱。
至於晉武皇帝時，有晉陵鮑靚，官至南海太守，少好仙道。
以晉元康二年二月二日登嵩高山，入石室清齋，忽見古三皇文，皆刻石為字。
爾時未有師。
靚乃依法以四百尺絹為信，自盟而受。
後傳葛稚川，枝孕相傳，至於今日。
三寶行世，自然之數，心與理契，因緣冥符使之然也。
術曰：夫眾生昏惑，長迷生死，神明蔽瞑，不能悟理。
聖人興，大慈大悲，愛若赤子。
隨時化生，隨宜救拔，欲令離苦，得無為之樂。
但聖道淵邃，難可頓悟，必須階漸，以發其蒙。
未顯大法，先教廚食、章書、雜法、黃赤之道。
雜化淺近，以應遇情信伏。
能修雜法，名為奉道。
既能奉道，則能捨離魔俗之法。
漸漸調伏，而後教以《靈寶》。
既信《靈寶》，便求為道士。
既為道士，便宜受持一百八十大戒、二百四十威儀。
修行六通，能遣六塵，四十五念、十二上願、十二可從一切法行，皆能受持。
研心宗極，洞體道真，洞然玄悟，以得神仙。
從此而修，終會無為。
當知章廚雜化為漸導之義，雖名奉道，未識正理。
惟體識君子，宜裁之焉。
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◎道教相承次第錄
謹按《雲台治中內錄》言：太上老君傳授《雲台正治官圖》，《治山灶鼎》等得四十一代相承。
具人名代數如後：
第一代老君老君火山大丹治法傳授三百人。
唯三人系代：王方平、尹喜、徐甲。
第二代王君王君授三十人。
唯三人系代：茅蒙、孫盈、章震。
第三代章震震授十七人。
唯二人系代：若士、李夫人名仙。
第四代若士士授五十二人。
唯三人系代：李元君、白石先生、李常存。
第五代李元君元君授七十二人。
唯二人系代：王子喬、許述成。
第六代諸仙別傳分散，世絕系治官氣並治名。
老君念於志學之子，再下平蓋山，授張陵為雲台治，火芝火仙之經、方術變化、長生不死之藥、登升雲天之道。
敕陵為第六代道之外孫，而東海小童君為陵保舉，師太上老君為度師，度雲台治。
封陵為天師天師授三百人。
唯三人系代行治：張申、王升、李忠。
第七代張申申授三十三人。
唯三人系代，行傳治法：李仲春、李意期、李玄。
第八代李仲春仲春授十五人。
唯二人系代：李少君、魏伯一陽一。
第九代李少君少君授九十人。
唯二人系代：欒巴、李常存。
第十代欒巴巴授五人。
唯二人系代：一陰一長生、李宙先。
第十一代一陰一長生長生授八人。
唯二人系代：張景霄、王萬縉。
第十二代張景霄景霄授五人。
唯一人系代：劉馮。
第十三代劉馮馮授五人。
唯一人系代：劉政。
第十四代劉政政授五人。
唯二人系代：孫博、嚴光。
第十五代孫博博授三人，無可代者。
乃入林屋山中，合龍一虎大丹而升天。
治法遂絕。
太上老君命李仲甫出神仙之都，以法授一江一 南左慈，字元放，故令繼十六代為師相付。
元放授八十人。
唯三人系代：介象、嚴光女、李佗。
第十七代介象介象授四十人。
唯五人系代：李延、張授、萬葛卿、阮玉、李用。
第十八代李延、介談延、談授十八人。
唯一人系代：劉景。
第十九代劉景景授四人。
唯一人系代：東海郭延。
第二十代東海郭延延授三十人。
唯一人系代：靈壽光。
第二十一代靈壽光壽光本外國人。
授十八人。
唯一人系代：何述。
第二十二代何述述授十人。
唯一人系代：羅先期。
第二十三代羅先期先期授二十人。
唯二人系代：甘季仁、甘孝先。
第二十四代甘孝先孝先授五十一人。
唯一人系代：石帆公。
第二十五代石帆公帆公授十九人。
唯一人系代：宮戶。
一雲宮中用，字也。
第二十六代宮戶戶授八十人。
無可傳者，治法遂絕。
戶入南嶽及天台山，經八十五年。
世絕仙人，正道不繼。
老君念其功修之徒，再降廬山，敕左元放授施存、葛玄，令繼代為仙官世祖，師傳仁人者也。
第二十七代施存存授七十人。
但皆地仙耳。
唯同學葛玄繼代。
第二十八代葛玄玄授十九人。
唯三人系代：張秦、仇真、李用別出。
第二十九代尹思太上老君差紫衣使者下命於廬山，授五人更二人。
尹思、尹軌系代傳治。
思授七十人。
唯二人系代：女子樊忠和、韋義山。
第三十代尹軌軌授十九人。
唯一人系代：女仙李元一。
第三十一代女仙樊忠和忠和授二人。
唯一人系代：劉綱東陵母。
第三十二代女仙李元一元一授四十人。
無人可傳，治法代絕。
第三十三代劉綱綱，樊夫人弟子。
雖居官治，又其夫也，治法後絕。
第三十四代張秦秦，葛玄弟子。
玄見其代絕，乃再令秦授十一人。
唯一人系代：王列。
第三十五代王列列授九人。
唯二人系代：許遜、一胡一 少真。
第三十六代許遜遜授一百人。
而無人可授，系代又絕。
遜升天後兩代，人民征伐，真志不傳。
老君敕使三人於天台山，令葛玄傳鄭思遠，系三十七代思遠授十九人。
唯二人系代：葛洪、李淳風。
第三十八代李淳風淳風授四十人。
唯四人系代而未傳授。
二人者：李道興、李靖。
後又隱於房公之山，一百年後，出授張常存、李太虛、李惠舉，同太師神等四人。
第三十九代李惠舉、張常存而各分代傳授，皆稱三十九代孫惠舉授三十人。
唯三人可代：李保真、白玄中、李太昌。
張常存授三十七人。
唯三人願系代：孫張真、應真、孫道用。
第四十代李保真保真授二十四治一百人。
唯二人系代：林通元、李德仁。
第四十一代林通元。
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◎玄都九真盟科九品傳經錄
《玄都上品》第一篇曰：《大洞真經》、《雌一寶經》、《太上素靈大有妙經》，三奇之章，高上玉皇寶篇。
秘在九天之上，大有之宮，太玄靈台玉房之中。
上皇之初，舊科經萬劫一傳。
三道正明，學真日興高上科。
七千年內聽得三傳。
侍衛玉童玉女各七千人，執香典炅，按科傳授之法，皆對告齋百日，分金鈕為盟，給玉童玉女，依四極盟科。
不依科而傳，罪延七祖，幽魂充役，吞火食鐵，負山運石，以填無極之考，抱風刀之罰，身歿形殘，長閉地獄，萬不得仙。
《玄都上品》第二篇曰：傳《大洞真經三十九章》於後者，誓以上金十兩，銅二十五斤，鈕五雙，金魚、玉龍各一枚、青絲一兩纏鈕。
若《雌一》，以上金五兩、五色錦繒各五十尺、香一斤、金鈕三雙。
《太上素靈洞真玄經》，上金三兩、紫紋百尺、青繒二十七尺、赤絲五兩、香一斤、丹一兩，上皇以信誓心，不得有闕，闕則虧科。
師犯則奪侍經玉童玉女，還於本官。
不過三年，身被風刀考罰，自然失經。
受者不依盟科，皆失明形殘，七祖父母被受酆都之責，萬劫還生，非人之道，學者慎之。
《玄都上品》第三篇曰：凡有金名東華，玉字上清，得授《太霄琅書瓊文帝章》、《紫度炎光神玄變經》、《上清變化七十四方九真中經》、《丹景道一精一隱地八術》、《解形遁變流景玉經》、《七變舞天經》，皆九天真王元始天王、太上天帝君、中央黃老君，受於太空中九玄之內，虛無之高章也。
皆秘在太上靈都之宮紫房，三元君主之，侍衛玉童玉女皆三千人。
元始之初，經七千劫一傳。
自三道立正之後，七千年內聽三傳。
七百年中有其人，亦聽傳。
傳皆對齋九十日，或九日，告盟而授之。
給玉童玉女，依四極盟科。
若不依科而傳，罪延七祖父母，充責鬼官，運蒙山之石，填積夜之河，萬劫還生，非人之道。
己身被風刀之考，自然失經，終不得仙，傳者慎之。
《玄都上品》第四篇曰：傳《瓊文帝章》，繼金魚、玉龍，青繒三十二尺、金鈕三雙為誓。
《紫度炎光》，五色錦各五十尺、上金五兩、沈香五斤、真硃一斤、書刀一口、金札七枚、絳紋七十尺之誓。
《上清變化七十四方經》，青繒四十尺、上金十兩、金鈕六雙、好香一斤、金魚玉龍之誓。
《九真中經》，舊科落髮為盟，今以白絹九十尺准盟，法於九真之數。
青絲一斤、絳紋二十四尺、北暉之誓。
碧繒二十四尺，月華之誓。
金鈕三雙，元常童子圓變之信。
《丹景道一精一隱地八術》，《解形遁變流景玉經》，悉上金十兩、金魚、玉龍各一枚、青繒四十尺、紫紋四十尺、金鈕各三雙。
《七變舞天經》，上金五兩、真硃一斤、青繒三十二尺之誓。
信以質心，不得有闕，闕則違科。
師以天信投於山棲，以救窮乏。
余以供營經書之具，不得他散。
師犯上科，奪玉童玉女，減*-奪紀，注名度還比酆。
受者不依科，皆喪魂失神，風刀之考，不出三年，自然失經，終不得仙。
《玄都上品》第五篇曰：《消魔智慧玉清隱書》、《寶洞飛霄絕玄金章》、《紫鳳赤書八景晨圖》、《金真玉光靈書紫文》、《金璫玉珮金根上經》、《三天正法》，皆太上大道君、元始天王、金闕帝君之寶章。
秘在玉清之宮金房紫戶之內。
典衛靈文玉童玉女各三千人。
元始之初，千劫一傳。
自三天立正之後，七百年內聽得三傳。
百年中有其人，聽一傳。
給玉童玉女，依四極盟科。
授者對齋九十日，或九日而傳。
不依科而傳，罪延七玄之祖，長充鬼役，無有解脫。
已身被風刀之考，死充下鬼，萬不得仙。
《玄都上品》第六篇曰：傳《消魔智慧》、《寶洞飛霄絕玄金章》、《赤書八景晨圖》，皆上金十兩、玉札一枚、金魚、玉龍各一枚、紫繒四十尺。
《金根經》、《靈書紫文》，上金五兩、金簡、玉札各一枚，長一尺六寸，廣二寸四分；金魚、玉龍各一枚、紫繒百尺、青紋四十尺。
《三天正法》，青繒三十尺、青布四十三尺、金環五雙以為密誓；上金十兩通神之信。
《金真玉光》、《玉珮金璫玉清隱書》，皆金魚、玉龍各一枚以為誓信。
依科不得有闕，闕則師奪玉童玉女，注名還度北酆。
受不依科，皆喪魂失神，罰以風刀，不出三年，自然失經，萬不得仙。
《玄都上品》第七篇曰：《七星移度》、《白羽黑翮飛行羽經》、《飛步天綱》、《躡行七元太上隱書》、《靈飛六甲》，皆太上太帝君、太極太微天帝君登空之道，隱化之章。
秘在太上瓊宮之上、紫房之內。
侍衛玉童玉女皆三千人。
依科七千年一傳。
三天立正之後，改七百年內聽得三傳。
若百年中有其人，便傳便授。
告齋九十日，或三十日，給玉童玉女，依四極盟科。
不依科而傳，罪延七玄之祖，長充北酆鬼役，十苦八難，已身被風刀之考，身沒幽源，萬不得仙。
《玄都上品》第八篇曰：傳《七星移度》，青紋三十一尺、絳繒七十尺、鳳紋之羅九十尺、金鈕一雙。
《白羽黑翮飛行羽經》，上金二兩、青紋三十二尺以代截發歃血之誓。
《飛步天綱》，錦三十尺、金魚、玉龍各一枚。
《太上隱書》，金魚、玉龍之誓。
《靈飛六甲》，白素六十尺、金鵪六雙、青絲六兩。
天科以信質心，不得有闕。
闕則違科。
師奪玉童玉女，除落青簿玉名，移還北酆。
受者不依科，亡一精一喪神，罰以風刀，不出三年，自然失經，終不得仙。
《玄都上品》第九篇曰：《方諸文震靈符》、《豁落七元八天隱文》、《流金火鈴金神虎符》、《消魔支幹夜照神燭八術》、《隱遁紫清玉符》、《五籍洞玄六甲上符》、《五行秘文》，《玄都格》諸符，凡有六百部。
太上悉以其文標於舊經之內，以為立用。
傳授盟科悉依經科。
傳授有闕，罪同上品。
有經無符，則天魔害人；有符無經，則思念無感，神真不降。
科雲皆不得單行，單行罪亦如之。
科、經及符，本同出於自然之氣，虛無之章。
故不可得獨修也。
無科修道，萬不成仙。
分類：道教書籍