太平廣記
卷第二百九十七 神七
丹丘子 瀚海神 薛延陀 睦仁茜 兗州人
丹丘子
隋開皇末。
有老翁詣唐高祖神堯帝，狀貌甚異。
神堯欽遲之，從容置酒，飲酣，語及時事曰：「隋氏將絕，李氏將興，天之所命，其在君乎？願君自愛。」
神堯惕然自失，拒之。
翁曰：「既為神授，寧用爾耶。
隋氏無聞前代，繼周而興，事逾晉魏。
雖偷安天位，平定南土，蓋為君驅除。
天將有所啟耳。」
神堯一陰一喜其言，因訪世故。
翁曰：「公積德入門，又負至貴之相，若應天受命，當不勞而定。
但當在丹丘子之後。」
帝曰：「丹丘為誰？」
翁曰：「與公近籍，但公不知耳？神器所屬，唯此二人。
然丹丘先生，凝情物外，恐不復以世網累心。
儻或俯就，公若不相持於中原，當為其佐。」
神堯曰：「先生安在？曰：「隱居鄠杜間。」
帝遂袖劍詣焉。
帝之來，雖將不利於丹丘，然而道德玄遠，貌若冰壺，睹其儀而必駭神聳。
至則伏竭於苫宇之下，先生隱幾持頤，塊然自處。
拜未及起。
先生遽言曰：「吾久厭濁世，汝膻於時者，顯晦既殊，幸無見忌。」
帝愕而謝之，因跪起曰：「隋氏將亡，已有神告。
當天祿者，其在我宗。
僕（僕字原空缺。
據明抄本補。
）夙葉冥征。
謂鍾末運。
竊知先生之道，亦將契天人之兆。
夫兩不相下，必將決雄雌於鋒刃，衒智力於權詐。
苟修德不競，僕懼中原久罹劉項之患。
是來也，實有心焉，欲濟斯人於塗炭耳。
殊不知先生棄唐虞之揖讓，躡巢許之遐蹤。
僕所謂 雞夏蟲，未足以窺大道也。」
生先笑而頷之。
帝復進曰：「以天下之廣，豈一心一慮所能周哉。
余視前代之理亂，在輔佐得其人耳。
苟非伊周皋夔之徒。
秦漢以還，皆璅璅庸材不足數。
漢祖得蕭張而不盡其用，可為太息。
今先生尚不屈堯舜之位，固蔑視伊皋矣。
一言可以至昌運。
得無有以誨我乎？」
先生曰：「昔陶朱以會稽五千之餘眾，卒殄強吳。
後去越相齊，於齊不足稱者，豈智於越而愚於齊？蓋功業隨時，不可妄致。
廢興既自有數，時之善否，豈人力所為？且非吾之知也？」
訖不對。
帝知其不可挹也，悵望而還。
武德初，密遣太宗鄠杜訪焉，則其室已墟矣。
（出《陸用神告錄》）
隋文帝開皇末年，有一位老翁去拜見唐高祖李淵，他的相貌很不一般。
高祖非常敬重他，從容不迫地佈置酒筵，喝到興起之時，那老翁談到時事政治說：「隋朝將要滅亡，李氏宗族將要興起，取而代之。
這是上天的旨意，不是您自身決定的呵。
希望你能夠自愛自重，好自為之。」
高祖感到戒懼不安，且悵然若失，急忙拒絕了。
老翁說：「既然是天神授命，只管用好了。
隋朝的楊堅在前代沒有什麼名氣，北周時襲父爵為隋國公，後廢靜帝自立的，權力超越了晉魏南北朝任何一個皇帝。
可是，他雖然一時得到天子之位，平定了南方的國土，還是得被你推翻。
上天將對你有所開導。」
聽罷此言，高祖暗自高興，於是詢問治世經驗。
老翁說：「你在品德方面已經修養成了，容貌又有大貴之相，如果應承天帝的旨意接受此命，定會不費力就能取得成功。
但是，你應該排在丹丘子的後面。」
高祖問道：「丹丘是誰呀？」
老翁說：「跟你住的很近，但你卻不知道他。
將來帝位所屬，只有你們二人。
然而，丹丘生在你的前面，他把一精一力和情感都集中到世俗之外，恐怕不會再為國家和社會的綱紀而費心。
倘若他屈就於此，你如果不打算和他在中原相爭，那就應該去輔佐他。」
高祖問：「丹丘先生在什麼地方？」
老翁說隱居在鄠縣和杜縣的一交一 界處，高祖隨即藏劍於袖中前去拜見丹丘子。
高祖的到來，雖然將對丹丘不利，然而丹丘在道德修養方面十分透徹深遠，臉上冷若冰霜，看他的儀表就會使人敬畏不已。
高祖來到之後就伏身在草棚前拜見，那丹丘先生坐在几案後面養神，泰然自若。
高祖拜謁完了站起身來。
丹丘先生忽然說道：「我很久就厭惡凡世了，而你胸中卻一直裝著世事；你我二人對國家和社會的瞭解是相當懸殊的，可值得慶幸的是，我沒有因此被你忌恨。」
高祖愕然不已，向他道謝，又跪下說道：「隋朝就要亡了，已經有神人告訴我說，如今由上天賜予帝位的人，就在我們李氏宗族之內。
我在往日夢中所見的徵兆，稱為『鍾末運』。
我知道你修道德濟世之道，也是想找尋天人合一的徵兆。
如果我們兩個不相上下，必將用武力一決雌雄，把才智全用在搞一陰一謀詭計、爭權奪勢之上，誰也不講善和德，我擔心中原大地會受像劉邦、項羽爭雄那樣的災亂。
我今天到這裡來，其實是有很多心思和想法的，想救百姓於水火之中呵。
殊不知你會把大唐基業揖讓給我，而要步隱居不仕的巢父和許由的後塵。
我所說的不過是雞蟲一般的淺見，不足以說明大的道理呵。」
丹丘先生笑著點點頭。
高祖又進而說道：「憑天下之廣大，有些事情不是一個人所能考慮周全的。
我看前朝的治與亂，原因在於得到沒得到輔佐之人。
是不是伊尹、周公、皋夔那樣的良臣。
自秦漢以來，碌碌無為的庸才是靠不了前的；漢高祖劉邦得蕭何、張良而未能很好發揮他們的作用，應該為此歎息。
現在，你還沒有為帝位而動心屈身，當然可以看不起伊尹皋夔。
一句話可以致國運昌盛，得到或沒有得到對我都是個教誨。」
丹丘先生說：「當年陶朱在會稽山用五千多人，戰勝了強吳。
後來他離開越國到齊國為相，在齊國他沒有什麼可以稱道的。
難道這能說他在越國就聰敏而到齊國之後就愚笨了呢？功業應該隨著時代而興，不可妄動，廢興你自己早已經心裡有數。
時事好壞，不是人力所能左右。
而且不是我所能夠知道。」
言罷，高祖沒有再說什麼，他知道自己不能推讓，悵然地望著丹丘子越走越遠。
武德初年，高祖秘密派遣李世民到鄠縣和杜縣的一交一 界處尋訪，然而，丹丘子住的屋子已經化作一片廢墟了。
瀚海神
并州北七十里有一古塚。
貞觀初，每至日夕，即有鬼兵萬餘，旗旛鮮潔，圍繞此塚。
須臾，塚中又出鬼兵數千，步騎相雜，於塚傍力戰。
夜即各退，如此近及一月。
忽一夕，復有鬼兵萬餘，自北而至，去塚數里而陣。
一耕夫見之驚走。
有一鬼將，令十餘人擒之至前，謂曰：「爾勿懼，我瀚海神也。
被一小將竊我愛妾，逃入此塚中。
此塚張公，又借之兵士，與我力戰。
我離瀚海月餘，未獲此賊，深憤之。
君當為我詣此塚造張公，言我自來收叛將，何乃藏之塚中？仍更借兵拒我，當速逐出。
不然，即終殺爾！」仍使兵百人，監此耕夫往。
耕夫至塚前，高聲傳言。
良久，塚中引兵出陣。
有二神人，並轡而立於大旗下，左右劍戟如林。
遽召此耕夫前，亦令傳言曰：「我生為銳將三十年，死葬此，從我者步騎五千餘，盡皆一精一強。
今（今字原空缺。
據明抄本補。
）有爾小將投我，我已結一交一 有誓，不可不借助也。
若堅欲與我力爭，我終敗爾，不使爾得歸瀚海。
若要且保本職，當速回！」耕夫又傳於瀚海神，神大怒，引兵前進，令其眾曰：「不破此塚，今夕須盡死於塚前！」遂又力戰，三敗三復。
戰及初夜，塚中兵敗，生擒叛將。
及入塚，獲愛妾，拘之而回。
張公及其眾，並斬於塚前，縱火焚塚，賜耕夫金帶。
耕夫明日往觀，此塚之火猶未滅，塚傍有枯骨木人甚多。
（出《瀟湘錄》）
并州以北七十里處有一座古墓。
唐代貞觀初年，每天天一亮，這裡立即會出現一萬多鬼兵，舉著鮮艷的旗職，把這座古墓包圍起來。
不一會兒，墓裡又衝出鬼兵幾千人，步兵和騎兵夾雜在一起，雙方在墓旁拚力撕殺，天快亮時便各自退去。
就這樣鬧了快一個月了。
忽然在一天晚上，又有一萬多鬼兵從北邊衝殺過來，在距古墓幾里地遠的地方擺下了陣勢，一個農民見狀嚇得拔腿就跑。
這時，有一位鬼將軍，派十幾個人把那農民抓到跟前，並對他說：「你不要害怕，我是瀚海神呵。
我的愛妾被手下一個小將帶著私奔，逃進那座古墓裡。
這座古墓的主人張公，又借給他兵馬，與我拼戰。
我離開瀚海一個多月了，尚未抓住這個賊，十分氣憤。
你應當為我去拜見那古墓的主人張公，說我來此的目的就是捉拿叛將，他為何將此人藏在墓中，還借兵讓他跟我對抗？他應該馬上把那叛將驅趕出來，否則，最終我要把他殺死的！」接著就派出一百多士兵，監視那農民向古墓走去。
農民來到墓前，高聲傳達瀚海神說的那些話。
好久，古墓裡殺出兵馬上前迎戰。
只見有兩個神人，騎在馬上，並肩站在大旗下，周圍劍戟刀槍林立。
其中一個神人急忙把農夫召呼過去，也讓他傳話過來說：「我生前當過三十年勇將，死後埋葬在這裡，跟隨我的共有騎兵步兵五千多，全都是一精一兵強將。
今天，你的一員小將投奔於我，我已經同他宣誓結一交一 ，不能不幫他的忙呵。
如果你堅決想和我拼下去，我最終將把你打敗，使你無法再回到瀚海。
如果你想要暫且保住現在的職位，就應當立即返回。」
農民又把這番話傳給了瀚海神。
瀚海神聽罷大怒，帶兵前進，對手下發令說：「不攻破這座古墓，咱們今天就都戰死於墓前！」隨即又拚殺起來。
三次進攻均未成功，一直打到天黑，古墓中的兵馬敗下陣去，活捉了那名叛將。
接著他們又殺進墓中，找到了潮海神的愛妾，把她押送回去。
張公及其手下兵士，全被斬殺於墓前。
瀚海神命手下人放火燒了那座古墓，賜給那位農民一條金帶子。
第二天，那農民又到墓前觀看，只見那大火還沒有滅，墓旁邊有許許多多的枯骨和木頭人。
薛延陀
突厥沙多彌可汗，貞觀年，馭下無恩，多有殺戮，國中震恐，皆不自安。
常有客乞食於主人，引入帳，命妻具饌。
其妻顧視，客乃狼頭。
主人不之覺。
妻告鄰人，共視之，狼頭人已食其（其原作告。
據明抄本改。
）主人而去。
相與逐之，至郁督軍山，見二人，追者告其故。
二人曰：「我即神人，薛延陀當滅，我來取之。」
追者懼而返。
太宗命將擊之，其眾相驚擾，諸部大亂。
尋為回紇所殺，族類殆盡。
（出《廣古今五行記》）
突厥的沙多彌可汗，於唐代貞觀年間，對部下及百姓不施恩惠，且大開殺戒，弄得舉國上下惶恐不安，人人自危。
一天，有位客人來向薛延陀部落首領乞食，主人把他引進帳內，讓妻子準備飯食。
他的妻子抬頭看去，只見那客人長著一顆狼腦袋，主人卻沒有發覺。
妻子去通知鄰居，一起來看。
這時，那個狼頭人已經吃掉主人逃走了。
人們聚到一起前追趕，追到郁督軍山時，遇到兩個人，追趕的人們告訴他們此行的原因。
那二人道：「我們是神人呵。
你們的薛延陀部落應當滅亡了，我們就是來取你們首領腦袋的。」
追趕的人們聽罷此言，全嚇得跑了回來。
唐太宗派將領率兵攻打薛延陀部落，部落裡的人們相互驚擾，這樣一來鐵勒各個部落全亂了，旋即被回紇人斬盡殺絕，這個部族便滅亡了。
睦仁茜
唐睦仁茜者，趙郡邯鄲人也。
少時經學，不信鬼神。
常欲試其有無，就見鬼人（人原作神。
據明抄本改。
）學之，十餘年不能得見。
後徙家向縣，於路見一人，如大官，衣冠甚偉，乘好馬，從五十餘騎。
視仁茜而不言。
後數見之，經十年，凡數十相見。
後忽駐馬，呼仁茜曰：「比頻見君，情相眷慕，願與君一交一 游。」
仁茜即拜之，問公何人耶？答曰：「吾是鬼耳。
姓成名景，本弘農人。
西晉時為別駕，今任臨湖國長史。」
仁茜問其國何在？王何姓名？答曰：「黃河以北，總為臨湖國。
國都在樓煩西北沙磧是也。
其王即故趙武靈王。
今統此國，總受泰山控攝。
每月各使上相朝於泰山。
是以數來至此與君相遇也。
吾乃能有相益，令君預知禍難而先避之，可免橫苦。
唯死生之命，與大禍福之報，不能移動耳。」
仁茜從之。
景因命其從騎常掌事以贈之，遣隨茜行。
有事則令先報之，即爾所不知，當來告我，如是便別。
掌事恆隨，遂如侍從者。
每有所問，無不先知。
時大業初，一江一 陵岑之象為邯鄲令。
子文本，年未弱冠。
之象請仁茜於家教文本，仁茜以此事告文本。
仍謂曰：「成長史語我，『有一事差君不得道。
既與君一交一 ，亦不能不告。
鬼神道亦有食，然（食然二字原缺。
據《冥報記》補。
）不能得飽，常苦饑。
若得人食，便得一年飽。
眾鬼多偷竊人食。
我既貴重，不能偷之，從君請一食。」
』仁茜既告文本。
文本既為具饌，備設珍羞。
仁茜曰：「鬼不欲入人屋，可於外水邊張幕設席，陳酒食於上。」
文本如其言。
至時，仁茜見景與兩客來至，從百餘騎。
既坐，文本向席再拜，謝以食之不一精一，亦傳景意辭謝。
初文本將設食，仁茜請有金帛以贈之。
文本問是何等物？仁茜云：「鬼所用物，皆與人異。
唯黃金及絹，為得通用。
然亦不如假者。
以黃金塗大錫作金，以紙為絹帛，最為貴上。」
文本如言作之。
及景食畢，令其從騎更代坐食。
文本以所作金錢絹贈之。
景深喜，謝曰：「因睦生煩郎君供給，郎君頗欲知壽命乎？」
文本辭云：「不願知也。」
景笑而去。
數年後，仁茜遇病，不因困篤而不起。
月餘，仁茜問常（常原作憑。
據明抄本改。
）掌事，掌事不知。
便問長史，長史報云：「國內不知。
後月因朝泰山，為問消息而相報。」
至後月，長史來報云：「是君鄉人趙某，為泰山主簿。
主簿一員缺，薦君為此官，故為文案，經紀召君耳。
案成者當死。」
仁茜問計將安出，景云：「君壽應年六十餘，今始四十。
但以趙主簿橫徵召耳，當為請之。」
乃曰：「趙主簿相問，睦兄昔與同學，恩情深至。
今幸得為泰山主簿。
適遇一員官缺，明府令擇人，吾已啟公。
公許相用。
兄既不得長生，命當有死。
死遇濟會，未必當官。
何惜一二十年苟生耶？今文案已出，不可復止。
願決作來意，無所疑也。」
仁茜憂懼，病癒篤。
景謂仁茜曰：「趙主簿必欲致君，君可自往泰山，於府君陳述，則可以免。」
仁茜問何由見府君。
景曰：「往泰山廟東，度一小嶺，平地是其都所。
君（君原作居。
據明抄本改。
）往，自當見之。」
仁茜以告文本，文本為具行裝。
數日，又告仁茜曰：「文書欲成，君訴懼不可免。
急作一佛像，彼文書自消。」
告文本，以三千錢為畫一座像於寺西壁。
訖而景來告曰：「免矣。」
仁茜情不信佛，意尚疑之，因問景云：「佛法說有三世因果，此為虛實？」
答曰：「皆實。」
仁茜曰：「即如是，人死當分入六道，那得盡為鬼？而趙武靈王及君，今尚為鬼耶？」
景曰：「君縣內幾戶？」
仁茜曰：「萬餘戶。」
又曰：「獄囚幾人？」
仁茜曰：「常二十人已下。」
又曰：「萬戶之內，有五品官幾人？」
仁茜曰：「無。」
又曰：「九品以上官幾人？」
仁茜曰：「數十人。」
景曰：「六道之義分，一如此耳。
其得天道，萬無一人，如君縣內無一五品官；得人道者，萬有數人，如君縣內九品數十人；入地獄者，萬亦數十，如君獄內囚；唯鬼及畜生，最為多也，如君縣內課役戶。
就此道中，又有等級。」
因指其從者曰：「彼人一大不如我，其不及彼者尤多。」
仁茜曰：「鬼有死乎？」
曰：「然。」
仁茜曰：「死入何道？」
答曰：「不知，如人知生而不知死。」
仁茜問曰：「道家章醮，為有益否？」
景曰：「道者彼天帝總統六道，是為天曹。
閻羅王者，如人間天子。
泰山府君，如尚書令錄。
五道神如諸尚書。
若我輩國，如大州郡。
每人間事，道士上章請福，如求神之恩。
大曹受之。
下閻羅王云：『以某月日，得某申訴雲。
宜盡理，忽令枉濫。
』閻羅敬受而奉行之，如人奉詔也。
無理不可求免，有枉必當得申，何為無益也？」
仁茜又問：「佛家修福何如？」
景曰：「佛是大聖，無文書行下。
其修福者，天神敬奉，多得寬宥。
若福厚者，雖有惡道，文簿不得追攝。
此非吾所識，亦莫知其所以然。」
言畢即去。
仁茜一二日能起，便愈。
文本父卒，還鄉里。
仁茜寄書曰：「鬼神定是貪諂，往日欲郎君飲食，乃爾慇勤。
比知無復利，相見殊落漠。
然常掌事猶見隨。
本縣為賊所陷，死亡略盡。
僕為掌事所導，故（故原作如常。
據明抄本改。
）賊不見，竟以獲全。」
貞觀十六年九月八日文官賜射於玄武門，文本時為中書侍郎。
自語人云爾。
（出《冥報錄》）
唐代的睦仁茜，是趙郡邯鄲縣人士。
從小就鑽研經學，不相信鬼神。
他常常想試探到底有無鬼神，就去拜見看到過鬼的人並跟他學習 ，十多年一無所獲。
後來他把家遷往縣城，在路上看到一個人，像個大官，衣帽十分威風而考究，騎著好馬，騎馬的隨從就有五十多人。
他看著睦仁茜卻沒有言聲。
後來，經常看見他，十年之內，一共見過幾十次。
後來有一次，他停下馬來，喊睦仁茜說：「我經常看見你，感情上便有些眷戀而傾慕，真想和你交往、遊玩呀。」
睦仁茜當即朝他揖拜，問他是什麼人，回答說：「我是鬼呵，姓成名景，本來是弘農縣人，西晉時當過別駕，現在任臨湖國的長史。」
睦仁茜問他國家在什麼地方？國君叫什麼名字？回答說：「黃河以北，統稱為臨湖國，國都建在樓煩縣西北處的沙漠地帶。
我們的國君是已經死去的趙武靈王。
他今天統治這個國家，總的還要受泰山府君的控制和管理。
每月派一名宰相去泰山朝覲。
所以多少次路過此地與你相遇呵。
我只能給你一樣好處，就是能夠讓你事先知道福難而設法避開它，可以免去受罪。
但生死和大禍大福是早就有定數的，不能變動了。」
睦仁茜聽從了成景的話，成景於是把他的從騎常掌事送給睦仁茜，派他跟隨仁茜而去，有什麼事情必須事先向上報告，並說道：「凡是你所不知道的，就應當來告訴我。」
於是便告別。
常掌事一直跟隨著睦仁茜，就像個侍從似的。
每次睦仁茜提出問題，常掌事沒有不事先知道的。
隋代大業初年，一江一 陵來的岑之象做了邯鄲縣令。
岑之象的兒子叫文本，年紀不滿二十，岑之象請睦仁茜到家中教導文本。
睦仁茜將與鬼相遇這件事告訴了文本，並對他說道：「成景長史對我說：『有一事羞於啟齒你還不知道；但我既然與你相一交一 ，也不能不告訴你呀。
鬼神之道也是要吃飯的，但不能夠吃飽，常常忍饑挨餓。
如果能夠吃上人間的飯菜，一年之內都飽飽的。
所以，那些鬼們都常常偷吃人間的飯食。
』我很窮又十分珍重自己的名聲，就不能去偷了。
那麼你就宴請他一頓吧！」他既然告訴了文本，文本立即就派人準備飯食，備設珍羞。
睦仁茜說：「鬼是不想進人的房間的，可以在外面河邊支起布棚擺下筵席。」
岑文本照他說的一一去做了。
時間到了，睦仁茜看見成景與兩位客人趕到，騎馬的隨從就有一百多人。
落坐之後，岑文本起身向席間的客人再次揖拜，並道歉說自己準備的食物不夠一精一細，也轉告成景感謝之意。
岑文本開始設宴時，睦仁茜拿黃金玉帛贈給他。
岑文本問是什麼東西，睦仁茜說：「鬼所用的東西，全都和人用的不一樣。
但只有黃金和絹帛，能夠通用。
但也不如假的好。
把黃金鍍在錫塊上當金子，用紙做絹帛，才是最貴重的上品。」
岑文本照他說的去做了。
等到成景吃飽了，又把他的從騎叫過來坐著吃開了。
岑文本把所作的假金錢及絹帛送給成景，成景十分喜歡，謝道：「由於我而給你找麻煩，而你卻把這些東西送上來，十分感激。
請問，你是不是很想知道自己的壽命呀？」
岑文本辭謝道：「我不願知道。」
成景笑著離席而去。
幾年之後，睦仁茜患上了病，他沒有因為疾病沉重、處境窘迫而躺倒。
一個多月之後，睦仁茜問常掌事這是怎麼回事，常掌事也不知道；便又去找成景長史，成景回答說：「我也不知，下個月要去泰山朝覲，問清因由再告訴你。」
到了下個月，成景來告訴他說：「你的一個同鄉趙某人，原來是泰山的主簿，現在主簿一職空缺，因此他推薦你當此官，有意讓你管理文案，管事的人召你前去。
但是文案整理成後你也就該死了。」
睦仁茜問他到底該不該去。
成景說：「你的壽命應該活到六十多歲，現在才四十歲。
但是趙主簿橫豎都要把你徵召去，你應當去呀。」
又說：「趙主簿如果問起來，你就說與他昔日是同學，恩情深厚。
今天有幸被任為泰山主簿。」
夢中，那位趙某說：「正趕上一個官職空缺，神君讓我選人。
我已經把你的名字報到神君那裡，神君默許用你。
你老兄既然不能夠得到長生，命中注定必有一死，那樣死後的人都集中到一起，你就未必能夠當上官了，何必吝惜一二十年的苟安生活呀？！現在文案已經發下來了，不可能再收回去，希望你作出來的決定，什麼也不要亂懷疑。」
睦仁茜又擔憂又害怕，病更加嚴重了。
成景對睦仁茜說：「趙主簿一定想致函給你，你可以自己前往泰山，向泰山府君陳訴，就能免去你的這個職務。」
睦仁茜問怎麼才能見到府君，成景說：「到泰山廟的東面，再過一個山嶺，那片平地就是府君的明府，你到了那個地方，自然就可以見到他了。」
睦仁茜把這事告訴了岑文本，文本為他準備行裝。
幾天後，成景又告訴仁茜說：「文狀要寫成了，你前去陳訴一定會害怕的，那就應當趕快做一尊佛像，這樣那文書自然就會撤銷了。」
睦仁茜囑咐文本，花三千錢在寺院的西牆上畫一尊佛像。
畫完了，成景就來告訴他：「你的那件事終於免了！」睦仁茜知道自己不信佛，對此半信半疑，問成景說：「佛法說人有三世因果輪迴，這是真是假？」
成景回答說：「全是真的。」
睦仁茜說：「即然如此，那麼人死之後應當分別進入六條道，怎麼會全變鬼呢？而趙武靈王和你這樣的人，現在還是鬼，這……」成景說：「你們那個縣共有多少戶？仁茜說：「一萬多戶。」
成景又問：「監獄中押著多少人？」
仁茜回答：「平時在二十人以下。」
成景又問：「你們那萬戶之內，做五品官的有幾個人？」
仁茜回答：「沒有一個。」
又問：「做九品官以上的有幾個人？」
仁茜回答說：「幾十個人。」
成景說：「所謂六道的合理劃分，就跟這是一樣的。
能夠在死後進入天道的，一萬人中沒有一個，這就像你們全縣也沒有一個做五品官的；能夠在死後進入人道的，一萬人中有幾個，這就像你們縣裡做九品官以上的有幾十個人差不多；人死後下地獄的，一萬人中也有幾十個，這就像你們縣監獄裡關押的囚犯。
人死之後，只有做鬼和畜生的，才是最多的呵，這就像你們縣裡的納稅服役的人家一樣。
進入這條道的，也有等級之分。」
於是，他指指自己的隨從說道，「這人就遠遠趕不上我了！其實，不如他的人還有很多很多。」
睦仁茜問道：「鬼也有一死嗎？」
成景回答說：「是的。」
睦仁茜又問：「那麼鬼死之後進入什麼道？」
成景說：「不知道，這就像人知道生而不知道死是怎麼一回事似的。」
仁茜問道：「道家的章醮，到底有沒有益處？」
成景說：「道者就是一陰一間總管六道的天帝，稱為天曹。
閻羅王，就像人間的皇帝一樣。
泰山府君，如同現在尚書令的職位，五道神如同各位尚書。
像我們那樣的國家，就跟現在的大的州郡一樣。
每次處理人間的事情，都是由道士上表求神乞請保佑，如求神降恩等等。
天曹受理之後，接著對閻羅王說：於某月某日，接到某人的申訴等。
應當盡快公正地處理，不能不顧事由而冤枉人。
閻羅王敬受而認真地奉行，就像人世間奉詔一樣。
在這裡，沒有充分理由是不能請求赦免的，有冤屈也必然能夠得到申報。
怎麼能說沒有益處呢？」
仁茜又問：「請佛家保佑怎麼樣？」
成景說：「佛是大聖呵，不發文書，但他所要保佑的人，天神都會敬奉的，差不多都會得到寬恕和諒解。
如果福大之人，雖然生前有過罪惡，一陰一司的文簿上也不得追記。
這些都不是我所見過的，也不知道為什麼會這樣。」
說完就離去了。
睦仁茜一兩天就起床 行走，病也好了。
岑文本父親死了，岑文本回到老家。
睦仁茜給他寫信說：「那些鬼神準是些貪婪且善於諂媚之徒，當初你請他們吃飯，顯得那麼慇勤、熱情；如今知道再無利可圖，與我相見便顯得十分冷淡。
但是那位常掌事還一直跟隨著我。
另外，本縣縣城已被賊寇攻陷，人幾乎被殺光了。
我由常掌事領著，賊寇們看不見，竟然保全了性命。」
唐貞觀十六年九月八日，太宗皇帝賜文官們在玄武門前練一習一 射箭，岑文本當時是中書侍郎，也參加了，自己對別人講出了上述之事。
兗州人
唐兗州鄒縣人姓張，忘字。
曾任縣尉。
貞觀十六年，欲詣京赴選。
途經泰山，謁廟祈福。
廟中府君及夫人並諸子等，皆現形像。
張遍拜訖，至第四子旁，見其儀容秀美。
同行五人，張獨祝曰：「但得四朗一交一 游，賦詩舉酒，一生分畢，何用仕官？」
及行數里，忽有數十騎馬，揮鞭而至，從者雲是四郎。
曰：「向見兄垂顧，故來仰謁。」
又曰：「承欲選，然今歲不合得官。
復恐在途有災，不復須去也。」
張不從，執別而去。
行百餘里，張及同伴夜行，被賊劫掠，裝具並盡。
張遂祝曰：「四郎豈不相助？」
有頃，四郎車騎畢至，驚嗟良久。
即令左右追捕。
其賊顛仆迷惑，卻來本所。
四郎命決杖數十。
其賊臂膊皆爛。
已而別去。
四郎指一大樹，兄還之日，於此相呼也。
是年，張果不得官而歸。
至本期處，大呼四郎。
俄而郎至。
乃引張雲，相隨過宅。
即有飛樓綺觀，架迥凌空，侍衛嚴峻，有同王者。
張即入。
四郎云：「須參府君，始可安。」
乃引入。
經十餘重門，趨而進，至大堂下謁拜。
見府君絕偉。
張戰懼，不敢仰視。
判事似用朱書，字皆極大。
府君命使者宣曰：「汝乃能與吾兒一交一 游，深為善道。
宜停一二日聚，隨便好去。」
即令引出，至一別館。
盛設珍羞，海陸畢備。
奏樂盈耳。
即與四郎同室而寢。
已經三宿。
張至明旦，遊戲庭序，徘徊往來，遂窺一院，正見其妻。
於眾官人前荷枷而立。
張還，甚不悅。
四郎怪問其故。
張具言之。
四郎大驚云：「不知嫂來此也。」
即自往造諸司法所。
其類乃有數十人，見四郎來，鹹去下陛，重足而立。
以手招一司法近前，具言此事。
司法報曰：「不敢違命。
然須白錄事知。」
遂召錄事，錄事諾云：「乃須夾此案於眾案之中，方便同判，始可得耳。」
司法乃斷云：「此婦女勘別案內。
常有寫經持齋功德，不合即死。」
遂放令歸家。
與四郎涕泣而別，仍云：「唯作功德，可以益壽。」
張乘本馬，其妻從四郎借馬，與妻同歸。
妻雖一精一魂，事同平素。
行欲至家，可百步許，忽不見。
張大怪懼。
走至家中，即逢男女號哭，又知已殯。
張即呼兒女，急往發之，開棺，妻忽起即坐，囅然笑曰：「為憶男女，勿怪先行。」
於是已死經六七日而蘇也。
兗州人說之云爾。
（出《冥報錄》）
唐代兗州鄒縣有個人姓張，忘記他的名字了。
張某曾經當過縣尉。
貞觀十六年，他想進京城參加每年一次的官選，希望朝廷量才授官。
路過泰山時，他進廟中祈禱請神保佑，廟中的府君及夫人連同幾個兒子等，全現出了原形。
張某向他們一一揖拜完畢，當走到府君的第四個兒子身邊，見他儀表和容貌俊美出眾，同行的五個人當中只有張某祝頌道：「我要能同四郎交往，飲酒賦詩，一生很快就過去，何必要當官呢？」
等他走出幾里地之後，忽然有幾十個騎馬的人，揮鞭而來，隨從告訴他說這就是四郎。
四郎對張某說：「剛才見你對我高看一眼，所以前來拜望你。」
又說：「知道你想參加大選，但今年是不會封你官職的，還恐怕在中途遇到禍事，不要再去了。」
張某不聽，執意告別而去。
走出一百多里，張某和同伴趕夜路時，被強盜劫掠一空，衣物用具全被搶走了。
張某立即祈禱說：「四郎怎麼不來幫助我呀？」
俄頃四郎的車馬全來了。
見狀，四郎驚歎好久，立即派手下人追捕強盜。
那強盜踉踉蹌蹌，神魂顛倒，又轉回原地，四郎命人打他幾十棍杖。
那強盜的屁一股和胳膊全被打爛了。
然後，張某與四郎告別而去。
四郎指著一棵大樹說：「你回來的時候，要在這裡喊我呵！」這年，張某果然落選而歸。
到了約定的地方，他大聲連喊四遍四郎。
不一會兒，四郎就來了。
他領著張某邊走邊說：「咱們一起到這片墳地看看吧。」
走了不遠，前面樓簷凌空，氣勢雄偉，十分壯觀；而且，侍衛們神色嚴峻，把守甚嚴，如同保衛皇帝一樣。
張某隨四郎走了進去。
四郎說：「咱們必須去參拜府君，才能夠平安無事。」
四郎領著他往裡走，經過十幾道門，趨身而進，終於來到大堂之下。
張某拜謁完畢，只見那府君十分魁偉威嚴，便有些膽戰心驚，不敢抬頭再望。
府君判案好像用紅筆書寫，字都很大。
府君讓手下人宣佈說道：「你能夠同我的兒子交往，使我深深感到你具有美好的品德。
你應當在此住一兩天，我再設宴招待你。
然後你再自便吧。」
當即，他被人領了出來，到了一座客館。
這裡已經擺下了豐盛的酒菜，那些珍奇的山珍海味應有盡有，而且有人奏樂助興。
當天，張某與四郎同室而睡。
就這樣過了三宿。
第四天天一亮，張某在亭堂間遊玩，徘徊往來，無意之中看見一個院子，正好見到自己的妻子在裡面。
她戴著枷鎖，低著頭站在一些當官的面前。
張某回到房間，十分不高興。
四郎感到奇怪，便問他怎麼回事。
張某把剛才的事說了。
四郎大吃一驚，道：「不知道嫂子來到這裡呀！」隨即，親自前往各司法部門詢問。
各司法部門共有幾十個人，見四郎來了，全都走下台階，迭足而立，一個個現出十分恐懼的樣子。
四郎用手勢把一個司法官喚到跟前，跟他說了這件事。
司法官回答說：「我們不敢違命呵。
但是……那也必須得讓錄事知道。」
隨即把錄事召了進來。
這位錄事答應下來，說道：「這就必須把這個案子夾在眾多的案子當中，才能便於一起宣判，方可達到目的。」
最後，司法官判決說：「這位婦女所犯罪行，已經在別的案子裡得到了甄別校正。
另外，她還有抄寫經書持齋多年的功德，不該立即處死。」
隨即，張某的妻子被放了出來，讓她回家。
夫妻二人和四郎揮淚告別。
四郎因而說：「只有立功修德，才能夠延年益壽呵。」
張某騎著原來的馬，他妻子向四郎又借了一匹馬，夫妻雙雙往家走。
妻子雖然是鬼魂，但與平時沒什麼兩樣。
快走到家了，大約還有一百步遠時，妻子忽然就沒了蹤影。
張某十分驚異而恐懼。
進了家門，就看見兒女們號啕大哭，一問，才知道已經出殯了。
張某立即呼喚兒女們。
急忙去墓地挖墳。
棺材打開了，妻子忽然坐了起來，笑著說道：「因為思念兒女，別怪我先走了一步呵。」
於是，她在死亡六七天之後又甦醒過來了。
這個故事是兗州人講的。
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