太平廣記
卷第二百六 書一
古文 大篆 籀文 小篆 八分 隸書 章草 行書 飛白 草書 汲塚書 李斯 蕭何蔡邕 崔瑗 張芝 張昶 劉德升 師宜官 梁鵠 左伯 一胡一 昭 鍾繇 鍾會 韋誕
古 文
按古文者，黃帝史蒼頡所造也。
頡首有四目，通於神明。
仰觀奎星圜曲之勢，俯察龜文鳥跡之象，博采眾美，合而為字，是曰古文。
《孝經》援《神契》云：「奎主文章，蒼頡仿像是也。」
（出《書斷》）
按：上古文字，是黃帝的史官蒼頡創造的。
蒼頡頭上長著四隻眼睛，能通神明。
抬頭可以觀看到奎星環曲的形狀，俯身可以察看到龜甲上的紋理、鳥走過的足跡。
他廣泛地採集世上眾生的圖像，美紋，把它們綜合在一起，就創造出來了文字，被後人稱作「上古文字」。
《孝經》援引《神契》上的記載說：「奎星掌管文字辭章，蒼頡模仿各種圖像才創造出來文字。
大 篆
按大篆者，周宣王太史史籀所作也。
或雲，柱下史始變古文，或同或異，謂之篆。
篆者傳也，傳其物理，施之無窮。
甄酆定六書，三曰篆書。
八體書法，一曰大篆。
又《漢書·藝文志》、《史籀》十五篇，並此也。
以此官制之，用以教授，謂之史書，凡九千字。
（出《書斷》）
按：大篆，相傳是周宣王的太史官籀創造出來的。
有人說：「太史官籀（按：周時史官在殿柱下面侍立，因稱柱下史。
）首次改變上古文，字，有同有異，被稱為篆。
篆，傳的意思。
傳播它的道理、規律，可以推及到無窮無盡的事物中去。
甄酆審定六書，第三就是篆書。
八體書法，第一就是大篆。
又見《漢·藝文志》、《史籀》十五篇，都是這麼解釋的。
根據這些、官府統一制定成冊，用它來教授人，稱為《史書》，一共收進去九千字。
籀 文
周太史史籀所作也，與古文大篆小異，後人以名稱書，謂之籀文。
《七略》曰：「《史籀》者，周時史官教學童書也，與孔氏壁中古文體異。
甄酆定六書，二曰奇字是也。
（出《書斷》）
籀文，相傳是周朝的太史官史籀創造的。
與古文、大篆小有差異。
後來的人用史籀的名字稱呼它，就叫它「籀文」。
《七略》上記載說：《史籀》，周朝時候史官教學兒童的書，與在孔子家牆壁夾層內發現的古文字體不一樣。
甄酆審定六書時，第二種叫「奇字」的，就是籀文。
小 篆
小篆者，秦丞相李斯所作也。
增損大篆，異同籀文，謂之小篆。
亦曰秦篆。
（出《書斷》）
小篆，是秦國的丞相李斯創造的。
李斯在大篆、籀文的基礎上，對原有文字進行了改造，增補。
或增或減，或保留相同的，或將它有所變化，創作出一種新型的文字，叫「小篆」，又叫「秦篆」。
八 分
按八分者，秦時人上谷王次仲所作也。
王愔云：「王次仲始以古書方廣，少波勢。」
建初中，以隸草作楷法，字方八分，言有模楷。
始皇得次仲文，簡略，赴急疾之用。
甚喜。
遣使召之，三征不至。
始皇大怒，制檻車送之，於道化為大鳥飛去。
（出《書斷》）
按：八分，是秦朝時上谷人王次仲創造的。
王愔說：「王次仲在古文字的範圍內，改造字形，去掉難寫難識的筆劃波勢而成。」
漢章帝建初年間，又將隸草改作楷書，字形八分見方，稱為標準楷書。
始皇帝得到王次仲改革後的文字，見其字形簡略，緊急時用它來書寫，很是方便。
特別高興。
派使臣召見王次仲，三次召見王次仲都不到。
始皇帝大怒，命手下人將王次仲逮捕，用檻車押到鹹一陽一。
途中，王次仲化作一隻大鳥展翅飛去。
隸 書
按隸書者，秦下邽人程邈所作也。
邈字元岑，始為縣吏，得罪，始皇幽系雲一陽一獄中。
覃思十年，益小篆方圓，而為隸書三千字，奏之。
始皇善之，用為御史。
以奏事煩多，篆字難成，乃用隸字。
以為隸人佐書，故曰隸書。
（出《書斷》）
按：隸書，是秦時下邽人程邈所創造。
程邈，字元岑，起初任縣令，獲罪，始皇帝將他囚禁在雲一陽一監獄中。
程邈在獄中集中一精一力，花費十年的時間研究文字。
他將小篆字形由圓縮成狹方，創造出隸書三千字，上奏始皇帝。
始皇認為改造的比較好，起用程邈為御史。
又因為當時的秦國奏事煩多，篆書難寫而改用隸書。
因程邈坐過牢獄，故此稱他創作的這種文字叫「隸書」。
章 草
按章草，漢黃門令史史游所作也。
衛恆、李誕並云：「漢初而有草法，不知其誰。」
蕭子良云：「章草者，漢齊相杜操，始變稿法。」
非也，王愔云：（雲字原缺，據明抄本補）「元帝（帝原作章，據明抄本改）時，史游作急就章。
解散隸體，粗書之。
漢俗簡惰，漸以行之是也。」
（出《書斷》）
按：章草，是漢朝黃門令史史游創造的。
衛恆、李誕說：「漢初就有草書，不知道首創的人是誰？」
蕭子良說：「章草，是漢齊相杜操，首先改用稿法書寫的。」
蕭子良的這種說法不正確。
王愔說：「漢元帝時，黃門令史史游一次書寫的一篇緊急的奏章，不按隸書一筆一劃的方體書寫，而是急促草率地寫出來。」
漢朝人性情簡惰，於是章草這種書法漸漸流行起來。
行 書
按行書者，後漢隸川劉德升所造也。
行書即正書之小變，（變原作偽，據明抄本改）務從簡易，相聞流行，故謂之行書。
王（王原作雲，據明抄本改）愔云：「晉世以來，工書者多以行書著名。
鍾元常善行書是也。
爾後王羲之、王獻之，並造其極焉。」
（出《書斷》）
按：行書，是後漢隸川劉德升創造的。
行書即正楷稍稍有些變化，著眼在簡便容易。
這種書法出來後，人們相互傳遞，很快流行開了。
王愔說：「晉朝以來，一習一 練書法的人多數以行書聞名。
鍾元常就擅長行書。
後來的王羲之、王獻之，父子二人同時達到行書的極至啊！」
飛 白
按飛白者，後漢左中郎蔡邕所作也。
王隱、王愔並云：「飛白變楷制也。
本是宮殿題署，勢既勁，文字宜輕微不滿，名為飛白。」
王僧虔云：「飛白、八分之輕者。
邕在鴻都門，見匠人施堊帚，遂創意焉。
（出《書斷》）
按：飛白，是後漢左中郎蔡邕創造的。
王隱、王愔說：「飛白是由楷體變化而來的。
原來是為宮殿題寫匾額用的，筆勢遒勁，字形輕微不滿、名叫『飛白』。」
王僧虔說：「飛白，八分字輕書而成。
李邕在鴻都門，見匠人用蘸著白粉土的掃帚刷寫匾額而受到啟發創造出來的。」
草 書
按草書者，後漢征士張伯英所造也。
梁武帝《草書狀》曰：「蔡邕雲，昔秦之時，諸侯爭長。
羽檄相傳，望烽走驛，以篆隸難，不能救急，遂作赴急之書，蓋今之草書是也。」
（出《書斷》）
按：草書，是後漢隱士張伯英創造的。
梁武帝《草書狀》說：「蔡邕講，從前秦朝時候，諸侯紛紛割據一方，互相爭奪勢力範圍，因此戰事頻繁，插著羽毛的檄文急相傳遞，望著烽火台上烽煙的指示，信使騎著驛馬急馳。
這樣，認為隸書難寫，不能救急，於是草書赴急，就是現今的草書。」
汲塚書
汲塚書，蓋魏安厘王時，衛郡汲縣耕人，於古塚中得之。
竹簡漆書科斗文字，雜寫經史，與今本校驗，多有異同。
耕人姓不。
（不字呼作彪，其名曰淮，出《春秋後序》《文選》中注。
）（出《尚書故實》）
汲塚書，是魏安厘王時，衛郡汲縣的一個農夫，從一座古墓中得到的。
蘸漆書在竹簡上面，字形象蝌蚪，雜寫經史，與現今的版本校驗，有很多地方不一樣，也有很多地方相同。
這個農夫叫彪淮。
李 斯
秦丞相李斯曰：「上古作大篆，頗行於世，但為古遠，人多不能譯。
今刪略繁者，取其合體，參為小篆。」
斯善書，自趙高以下，鹹見伏焉。
刻諸名山，碑璽銅人，並斯之筆。
書秦望紀功石，乃曰：「吾死後五百三十年，當有一人，替吾跡焉。」
（出蒙恬《筆經》）斯妙篆，始省改之為小篆，著（著原作者，據明抄本改）《蒼頡篇》七章。
雖帝王質文，世有損益，終以文代質，漸就澆醨。
則三皇結繩，五帝畫像，三王肉刑，斯可況也。
古文可為上古，大篆為中古，小篆為下古。
三古為實，草隸為華。
妙極於華者羲、獻，一精一窮其實者籀、斯。
始皇以和氏之壁，琢而為璽，令斯書其文。
今泰山嶧山及秦望等碑，並其遺跡。
亦謂傳國之偉寶，百世之法式。
斯小篆入神，大篆入妙。
李斯書，知（明抄本知作如）為冠蓋，不易施乎。
（出《書評》並出《書斷》）
秦丞相李斯說：「上古時期創造出大篆，很是流行，但是這種文字距離現在太古遠了，很多人都不能認識它們。
今人對大篆進行了整理、改造、刪去筆劃結構繁蕪的，保留下來合理的，參照著創造出來小篆這種文字。」
李斯擅長書法。
自宰相趙高往下，都佩服他。
他的字刻在各個名山上。
碑古、印璽、銅人上刻字，也都出自李斯的手筆。
李斯曾書刻秦望紀功石，說：「我死後五百三十年，當有一人代替我的手跡。」
李斯知道大篆的一精一微，才曉得怎樣將它改造成小篆，著有《蒼頡篇》七章。
雖然，古代帝王都研究文字，最終還是用文字的使用取代了對文字的研究，這樣，對文字的研究與改造也漸漸淡薄了。
上古時期三皇結繩記事，中古時期五帝畫形為書，下古時期三王肉刑。
這些，都讓李斯在改造文字時作比較、參考。
古文字是上古時期的文字。
大篆是中古時期的文字。
小篆是下古時期的文字。
三古時期的文字是實。
草隸是華。
將文字的華美發展到極至的是晉時的王羲之、王獻之父子。
而一精一心研究、深入探討得文字的實質與一精一髓的，是史籀與李斯。
始皇帝用和氏璧琢成帝王之印——玉璽，命令李斯刻石為文記載這件事情。
今天尚在的泰山、嶧山以及秦望等碑，都有關於這件事的記載，也成為了傳世的國寶，百世後人書法的楷模。
李斯小篆字形出神入化，大篆結構一精一妙無比。
李斯的書法可以說是歷代書法的魁首，卻不容易學習 、倣傚。
蕭 何
前漢蕭何善篆籀。
為前殿成，覃思三月，以題其額。
觀者如流，何使禿筆書。
（出羊欣《筆陣圖》）
前漢時的蕭何擅長書寫大篆。
前殿建成後，慎思了三個月，為的是給它題書匾額。
書成後，來觀看題書的人如流水。
蕭何是使用禿筆題寫的匾額。
蔡 邕
後漢蔡邕字伯喈。
陳留人。
儀容奇偉，篤孝博學，能畫善音，明天文術數。
工書，篆隸絕世。
尤得八分之一精一微，體法百變，窮靈盡妙，獨步今古。
又刱造飛白，妙有絕倫。
伯喈八分飛白入神，大篆小篆隸書入妙。
女琰甚賢，亦工書。
伯喈入嵩山學書，於石室內得一素書，八角垂芒，篆寫李斯並史籀用筆勢。
伯喈得之，不食三時，乃大叫喜歡，若對數十人。
伯喈因讀誦三年，便妙達其旨。
伯喈自書五經於太學，觀者如市。
（出羊欣《筆法》）蔡邕書，骨氣風透，一精一爽入神。
（出袁昂《書評》並出《書斷》）
後漢蔡邕字伯喈，陳留人，身材高大偉岸，相貌英俊不凡，而且非常孝順，知識淵博。
既能繪畫又通曉音律。
天文術數無所不通，而且寫一筆好字。
他的篆書、隸書，可稱得上是絕世之作。
蔡邕尤其善於書寫八分字，字形結構多變化，深得其中的靈妙。
古往今來，沒有人能超過他。
蔡邕又創造了飛白字體，一精一妙絕倫。
他書寫的八分飛白出神入化，大、小篆書達到神妙的境界。
蔡邕有個女兒叫蔡琰，很是賢慧，也會書法。
蔡邕去嵩山學習 書法，在一個石室裡得到素書一部，八角放光，用篆書記載著李斯、史籀書法用筆的態式、構造。
蔡邕得到這部書後，高興得一天沒吃飯，大喊大叫，像面對著許多人似的。
蔡邕將這部書研讀了三年，深得書中的一精一奧，使他的書法達到極高的造詣。
蔡邕親手書寫《五經》，放在太學中，去觀賞的人像集市上的人一樣多。
蔡邕的書法，風骨不凡，氣韻靈動，超凡脫俗，是神妙的藝術品。
崔 瑗
崔瑗字子玉，安平人。
曾祖蒙，父駰。
子玉官至濟北相，文章蓋世，善章草書。
師於杜度，媚趣過之，點畫一精一微，神變無礙，利金百練，美玉天姿，可謂冰寒於水也。
袁昂云：「如危峰阻日，孤松一枝。」
王隱謂之「草賢」，章草入神，小篆入妙。
（出《書斷》）
崔瑗字子玉，安平人。
他曾祖叫崔蒙，父親叫崔駰。
崔瑗為官一直升任到濟北的宰相。
他寫的文章舉世聞名。
尤其寫一手好草書。
崔瑗的草書師於杜度，筆劃一精一微，善於變化，像金子經過百煉，如美玉麗姿天成，造詣超過他的老師杜度，只是過於追求媚俗，有些浮華。
袁昂說：「崔瑗的書法象高峰阻日、孤松一枝，鶴立群峰之首。」
王隱稱崔瑗為「草賢」，說他章草已達到出神入化的境界，小篆臻於妙境極至。
張 芝
張芝字伯英，性好書。
凡家之衣帛，皆書而後練。
尤善章草，又善隸書。
韋仲將謂之《草聖》。
又雲，「崔氏之肉。
張氏之骨。」
其章草急就章字，皆一筆而成。
伯英章草行入神，隸書入妙。
（出《書斷》）伯英書，如漢武愛道，憑虛欲仙。
（出袁昂《書評》）
張芝字伯英，生性就熱愛書法。
他家裡做衣服用的布帛，都先用來練一習一 書法然後再蒸蒸洗染。
張芝擅長寫隸書，尤其擅長寫章草。
韋仲將稱他為「草聖」，說「崔肉張骨」稱讚張芝草書風骨的不凡。
張芝書寫章草已達極至，出神入化。
他急著寫章草時可以一筆書個「章」字。
他的隸書也功夫到家，達到神妙的程度。
張芝的書法，如同漢武帝愛好道家，已達到空靈慾仙的程度。
張 昶
張昶字文舒，伯英季弟。
為黃門侍郎，尤善章草。
書類伯英，時人謂之「亞聖」。
文舒章草入神，八分入妙，隸入能。
（出《書斷》）
張昶字文舒，是張芝的三弟。
官任黃門侍郎，尤其擅長書寫章草。
他書法的風格跟張芝相近，當時人稱他為「亞聖」。
張昶章草和八分的功夫已達神妙的境界。
他還能書隸書。
劉德升
劉德升字君嗣，穎川人。
桓、靈世以造行書擅名。
即以草刱，亦甚妍美。
風一流 婉約，獨步當時。
一胡一 昭、鍾繇，並師其法。
世謂鍾繇善行狎書是也。
而一胡一 書體肥，鍾書體瘦，亦各有君嗣之美也。
（出《書斷》）
劉德升字君嗣，穎川人，漢末桓帝、靈帝時代，因創造行書字體而聞名。
雖然是剛剛開始創造的一種字體，也很漂亮。
書法風一流 婉約，是當時僅有的一家。
一胡一 昭、鍾繇的書法，都師法於劉德升。
世上人說：「鍾繇善行狎書，就是這個緣故。
而一胡一 書字體肥，鍾書字體瘦，他們都從劉德升的書法裡汲取了長處。
師宜官
師宜官，南一陽一人。
靈帝好書，征天下工書於鴻都門者數百人。
八分稱宜官為最，大則一字徑丈，小則方寸千言。
甚矜能而性嗜酒，或時空至酒家，因書其壁以售之，觀者雲集。
酤酒多售，則剷滅之。
後為袁術將鉅鹿耿球碑。
術所立，宜官書也。
（出《書斷》）
宜官書，如鵰翅未息，翩翩自逝。
（出袁昂《書評》）
師宜官，南一陽一人。
漢靈帝喜愛書法，徵召天下善書法的人集於鴻都門，約幾百人。
這些人中，師宜官的八分書法是最好的。
大的，一個字的直徑長丈；小的，在寸方的一片竹簡上，可書寫一千個字。
師宜官恃才傲物、好飲酒。
有時空手去酒店，在酒店的牆壁上書字出一售，招來許多人圍觀。
若賣給他酒，可以多出一售給你幾個字。
否則就鏟掉牆上的字。
後來，為袁術製作鉅鹿耿球碑。
袁術立的碑，師宜官書寫的文字。
師宜官的書法，如鶤鵬展翅未收，凌空而降，翩翩落下。
梁 鵠
梁鵠字孟皇，安定烏氏人。
少好書，受法於師宜官。
以善八分書知名，舉孝廉為郎，亦在鴻都門下，遷選部郎。
靈帝重之。
魏武甚愛其書，常懸帳中，又以釘壁，以為勝宜官也。
於時邯鄲淳亦得次仲法，淳宜為小字，鵠宜為大字，不如鵠之用筆盡勢也。
（出《書斷》）
梁鵠，字孟皇，安定烏氏人，少年時就愛好書法，拜師宜官為老師。
梁鵠因為擅長書寫八分而聞名，被舉薦為孝廉也被漢靈帝召在鴻都門下任侍郎升任選部郎。
漢靈帝很看重梁鵠。
魏武帝曹操也非常喜愛梁鵠的書法。
常將他的條幅用釘釘在牆上，或懸掛帳中。
曹操認為梁鵠的書法勝過他的老師師宜官。
當時，邯鄲淳也學得王次仲的八分書法。
邯鄲淳擅長寫小字，梁鵠擅長寫大字。
邯鄲淳運筆不如梁鵠有氣勢。
左 伯
左伯字子邑，東萊人，特工八分，名與毛弘等列，小異於邯鄲淳。
已擅名漢末，又甚能作紙。
漢興，有紙代簡。
至和帝時，蔡倫工為之，而子邑尤得其妙。
故蕭子良答王僧虔書云：「子邑之紙，妍妙輝光；仲將之墨，一點如漆；伯英之筆，窮聲盡思。」
妙物遠矣，邈不可追。
（出《書斷》）
左伯，字子邑，東萊人，特別擅長書寫八分，名聲與毛弘並列，稍遜於邯鄲淳，東漢末葉名聲鵲起，又能在紙上書寫。
秦滅漢興，有紙代替竹、木簡書寫。
到漢和帝時，蔡倫改進了造紙的技術，此後製出的紙更適於書寫了。
左子邑進一步發展了蔡倫的造紙技術。
蕭子良答王僧虔書上說：「左子邑制的紙，美妙有光。
韋仲將製作的墨，在這種紙上書寫，墨黑如漆；張伯英製作的筆，在這種紙上書寫，盡意窮聲，表現得淋漓盡致。」
這種絕妙的好紙離現在太久遠了，久遠得沒法得到它。
一胡一 昭
一胡一 昭字孔明，穎川人。
少而博學，不慕榮利。
有夷、皓之節，甚能籀書，真行又妙。
衛恆云：「一胡一 昭與鍾繇，並師於劉德升，俱善草行。
而一胡一 肥鍾瘦，尺牘之跡，動見模楷。」
羊欣云：「一胡一 昭得張芝骨，索靖得其肉，韋誕得其筋。」
張華云：「一胡一 昭善隸書，茂先與荀勖共整理記籍。
又立書博士，置弟子教一習一 ，以鍾一胡一 為法，可謂宿士矣。」
（出《書斷》）
一胡一 昭，字孔明，穎川人，少年時就學識廣博。
一胡一 昭不追求名利，不愛虛榮，有齊叔、伯夷與商山四皓的氣節。
他能書籀文，尤其擅長書寫一真 行。
衛恆評論說：「一胡一 昭與鍾繇都拜劉德升為老師，都擅長書寫草行。
然而一胡一 昭書法體肥，鍾繇書法體瘦。
二人留下的墨跡，都堪稱後人效仿的楷模。」
羊欣評論說：「一胡一 昭字得到張芝書法的風骨，索靖字得到張芝的形態，韋誕字得到張芝書法的結構筋脈。」
張華評論說：「一胡一 昭擅長書寫隸書。
茂先和荀勖共同整理一胡一 昭書寫過的筆記、典籍。
又專開書法這門功課，招收弟子教授他們。
讓這些弟子師法鍾繇，一胡一 昭的書法。
由此看來，一胡一 昭堪稱一代名士。」
鍾 繇
魏鍾繇字元常。
少隨劉勝入抱犢山，學書三年。
遂與魏太祖、邯鄲淳、韋誕等議用筆。
繇乃問「蔡伯喈筆法」於韋誕，誕惜不與。
乃自槌胸嘔血，太祖以五靈丹救之得活。
及誕死，繇令人盜掘其墓，遂得之，由是繇筆更妙。
繇一精一思學書，臥畫被穿過表，如廁終日忘歸。
每見萬類，皆書象之，繇善三色書，最妙者八分。
（出羊欣《筆陣圖》）
繇尤善書（明抄本無書字）於曹喜、蔡邕、劉德升。
真書絕世，剛柔備焉。
點畫之間，多有異趣。
可謂幽深無際，古雅有餘。
秦漢以來，一人而已。
雖古之善政遺愛，結人於心，未足多也，尚德哉。
若其行書，則羲之、獻之之亞。
草書則衛索之下。
八分則有魏受禪碑，稱此為最也。
太和四年薨，迨八十矣。
（矣原作年，據明抄本改）元常隸行入神，草八分入妙。
（出《書斷》）鍾書有十二種，意外巧妙，實亦多奇。
（出袁昂《書評》）
魏時人鍾繇，字元常。
小時候跟隨劉勝去抱犢山，學習 三年書法。
鍾繇常跟魏太祖，邯鄲淳、韋誕等人一起談論書法。
一次，鍾繇向韋誕借《蔡伯喈筆法》看看，韋誕沒有借給他。
鍾繇生氣捶胸，口吐鮮血。
魏太祖取出五粒靈丹讓他服下，救了他一條性命。
韋誕死後，鍾繇命人盜掘他的墳墓，終於得到了這部《蔡伯喈筆法》。
從此，鍾繇的書法日見長益，更趨一精一妙。
鍾繇全神貫注地研一習一 書法，有時躺在床 上用指書寫，常常將蓋在身上的被子穿破。
有時上廁所，竟然忘記出來。
他看到各種物件都想到書法，試圖將它們書寫，描畫下來。
鍾繇特別善於模仿曹喜，蔡邕、劉德升的書法。
他的真書。
可稱絕世佳品。
剛柔兼備，點劃之間，往往書出神來之筆。
可以說是幽深無際，古雅有餘，自秦漢以來的的諸位書家，沒有超過他的。
就是古時候的一些帝王實施好的政治，給人間送去愛與關懷，廣結人心，像鍾繇這樣的書法名家也出現的不多。
這都是奉行德行的結果啊！鍾繇的行書稍遜王羲之、王獻之。
他的草書位列衛誕、索靖之下。
論到他的八分書，前有魏武帝的泰山受禪碑。
因此，鍾繇在書法中造詣最高的還是真書。
鍾繇死於魏明帝太和四年，享年八十歲。
鍾繇隸書、行書已達出神入化的境界，他的八分草書也至臻妙品。
現存有鍾繇遺留下來的書法珍品十二種，神筆巧運，奇品常見。
鍾 會
鍾會字士季，元常子。
善書，有父風。
稍備筋骨，美兼行草，尤工隸書。
遂逸致飄然，有凌雲之志。
亦所謂「劍則干將鏌琊焉。」
會嘗詐為荀勖書，就勖母鍾夫人取寶劍。
兄弟以千萬造宅，未移居。
勖乃潛畫元常形象，會兄弟入見，便大感慟。
勖書亦會之類也，會隸行草章草併入妙。
（出《書斷》）
鍾會，字士季，鍾繇的兒子，擅長書法。
鍾會的書法繼下父親鍾繇書法的風格，追求字形的結構，行書、草書都很漂亮，尤工隸書。
他的書法風格，筆法飄逸，氣勢酣暢，字如其人有凌雲之志。
即如人們常說：「鑄劍就要鑄干將、莫邪那樣的寶劍。」
一次，鍾會偽稱自己的墨跡為荀勖寫的，兩位表兄弟發生爭執，就到荀勖母親鍾夫人那兒取劍欲動武，兩個人鬧得想分居另過。
但是考慮建造一棟住宅得用去千萬弔錢，就未移居。
荀勖悄悄畫舅父鍾繇的畫像，鍾會發現了，很受感動，表兄弟又言歸於好。
荀勖的書法也是鍾家的風格。
鍾會的書法行草，章草都很漂亮，是神妙的藝術品。
韋 誕
魏韋誕字仲將，京兆人，太僕之子，官至侍中。
伏膺於張伯英，兼邯鄲淳之法。
諸書並善，題署尤一精一。
明帝凌雲台初成，令仲將題榜。
高下異好，宜就點正之。
因危懼，以戒子孫，無為大字楷法。
袁昂云：「如龍拿虎據，劍拔一弩一張。」
張茂先云：「京兆韋誕、誕子熊、穎川鍾繇、繇子會、並善隸書。」
初、青龍中，洛一陽一許鄴三都，宮觀始就。
詔令仲將大為題署，以為永制。
給御筆墨，皆不任用。
因奏：「蔡邕自矜能書，兼斯、喜之法，非褲素不妄下筆。
夫欲善其事，必利其器。
若用張芝筆、左伯紙、及臣墨，兼此三者，又得臣手，然後可以逞徑丈之勢，方寸千言。
然草跡之妙，亞乎索靖也。」
嘉平五年卒，年七十五。
仲將八分、隸書、章草、飛白入妙，小篆入能。
兄康字元將。
工書。
子熊字少李（明抄本李作季。
）亦善書。
時人云，名父之子，克有二事。
世所美焉。
（出《書斷》）
又雲，魏明帝凌雲台成，誤先訂榜，未題署。
以籠成誕，轆轤長緪引上，使就榜題。
去地二十五丈，誕危懼，誡子孫，絕此楷法。
（出《書法錄》）
韋誕，字仲將，曹魏時人，京都地區人，太僕的兒子，為官任到侍中。
韋誕師張芝，兼學邯鄲淳的書法。
他能書各種書法，尤其精通題署匾額。
魏明帝築成凌雲台，詔令韋誕題台名，有一點寫得上下的位置不得當，因此，將韋誕用粗繩系身吊到台上懸放匾額的地方，就地點正。
韋誕感到很危險，恐懼異常。
事後他告誡子孫，再不要一習一 練大字楷法。
袁昂說：「韋誕的書法如龍拿虎據、劍拔一弩一張。」
張茂先說：「京都地區的韋誕、韋誕的兒子韋熊、穎川鍾繇、鍾繇的兒子鍾會，都擅長隸書。」
魏明帝青龍年間，洛一陽一、許昌、鄴三都，宮殿，亭觀剛剛落成。
明帝傳下詔書，命令韋誕題署匾額，做為永久的法度。
發給他御一用 的筆墨，他都不使用。
啟奏明帝說：「蔡邕認為自己能書，兼收斯、喜的書法一精一妙，不是細絹不隨便下筆。
這就是想做好一件事，必須先準備好做這件事情的用品，工具。
如果發給我張芝制的筆，左伯制的紙，和臣下自己制的墨，再加上臣下握筆的手，我就可以姿意書寫一丈那麼大的字，也可以在方寸小的地方寫下千言小字。
然而寫出的文字的一精一妙程度，完全可以跟索靖相比美。」
韋誕死於魏齊王嘉平五年，享年七十五歲。
韋誕書寫隸書、章草、飛白筆法一精一妙，也能書小篆。
他的哥哥韋康也工一習一 書法。
他的兒子韋熊也擅長書法。
當時人們說：名書法家的兒子，不會有第二種事業的。
「世人都讚美他們父子。
又有一種說法：「魏明帝修造成凌雲台後，錯誤地先將匾額釘上，而沒有題寫「凌雲台」三個字。
發現後，用一隻大籠盛著韋誕，再用轆轤將籠吊上樓頂匾額處，讓他在上面題寫匾額，離地面有二十多丈高。
韋誕驚懼萬分地題寫完匾額，回到家裡後，告誡他的兒、孫們，從此之後不要再練一習一 大楷。
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