四聖心源白話解
卷三·脈法解·真髒脈義
真髒脈義
【原文】
土者，四維之中氣也。
脾以十陰十土而含十陽十氣，故脾十陽十左升，則化肝木，胃以十陽十土而胎十陰十氣，故胃十陰十右降，則化肺金。
金降於北，涼氣化寒，是謂腎水，木升於南，十溫十氣化熱，是謂心火。
肺肝心腎，四象攸分，實則脾胃之左右升降而變化者也。
【翻譯】土，是四維的中氣。
脾是十陰十土而含十陽十氣，所以脾十陽十左升，便轉化為肝木，胃是十陽十土而孕含十著十陰十氣，所以胃十陰十右降，便轉化肺金。
金降於北方，涼氣轉化為寒，這就是腎水，木升於南方，十溫十氣轉化為熱，這就是心火。
肺肝心腎，四象的迅速分辨，其實是脾胃的左升右降變化。
【原文】
脾胃者，四髒之母，母氣虧敗，四子失養，脈見真髒，則人死焉，故四髒之脈，必以胃氣為本。
肝脈弦，心脈鉤，肺脈十毛十，腎脈石，脾胃脈緩，其弦鉤十毛十石而緩者，是四髒之有胃氣也，其弦鉤十毛十石而不緩者，是謂真髒脈。
真髒脈見，胃氣敗竭，必死不救也。
「玉機真髒論」：脾脈者，土也，孤髒以灌四旁者也。
「平人氣象論」：平人之常氣稟於胃，胃者，平人之常氣也，人無胃氣曰逆，逆者死。
人以水谷為本，故人絕水谷則死，脈無胃氣亦死。
所謂無胃氣者，但得真髒脈，不得胃氣也。
【翻譯】脾胃，四髒的母親，母氣虧敗，四子失去供養，脈見真髒，那麼人就死了，所以四髒的脈，必須以胃氣為本。
肝脈弦，心脈鉤，肺脈十毛十，腎脈石，脾胃脈緩，弦鉤十毛十石而且緩，是四髒有胃氣，弦鉤十毛十石並且不緩，這是真髒脈。
真髒脈見，胃氣衰敗竭盡，必然死亡不能救了。
「玉機真髒論」說：脾脈，屬土，孤髒以灌四旁者也。
「平人氣象論」說：平常人往往氣稟於胃，胃，平常人的正常氣，人無胃氣叫逆，逆者死。
人以水谷為本，所以人絕水谷就死，脈無胃氣也死。
所謂無胃氣，只見到真髒脈，摸不到胃氣。
【原文】
所謂真髒脈者，真肝脈至，中外急，如循刀刃責責然，如按琴瑟弦，色青白不澤，十毛十折，乃死。
真心脈至，堅而搏，如循薏苡子纍纍然，色赤黑不澤，十毛十折，乃死。
真脾脈至，弱而乍數乍疏，色青黃不澤，十毛十折，乃死。
真肺脈至，大而虛，如以羽十毛十中人膚，色白赤不澤，十毛十折，乃死。
真腎脈至，搏而絕，如指彈石辟辟然，色黑黃不澤，十毛十折，乃死。
諸真髒脈見者，皆死不治也。
【翻譯】所謂真髒脈，真肝脈至，中外急，如循刀刃責責然，如按琴瑟弦，色青白不澤，十毛十折，乃死。
真肝脈，即十怪脈的偃刀脈。
脈象特徵為，脈來弦急，如循刀刃。
真心脈至，堅而搏，如循薏苡子纍纍然，色赤黑不澤，十毛十折，乃死。
真脾脈至，弱而乍數乍疏，色青黃不澤，十毛十折，乃死。
真肺脈至，大而虛，如以羽十毛十中人膚，色白赤不澤，十毛十折，乃死。
真腎脈至，搏而絕，如指彈石辟辟然，色黑黃不澤，十毛十折，乃死。
諸真髒脈見者，皆死不治也。
｛解讀｝《黃帝內經》中，經常有「弦」「弓」「機」「矢」「弩」「鑱」等字出現，這和當時人們多十精十於弓弩十習十射的歷史背景是有密切關係的。
後世尚武之風已漸趨式微，弓弦等物不容易隨手觸十摸十到，對於「弦」脈，也就只好用「如按琴弦」來比喻了。
【原文】
五臟者，皆稟氣於胃，胃者，五臟之本也。
髒氣者，不能自致於手太十陰十，必因於胃氣乃至於手太十陰十也，故五臟各以其時自胃而至於手太十陰十。
邪氣勝者，十精十氣衰也，病甚者，胃氣不能與之俱至於手太十陰十，故真髒之氣獨見，獨見者，病勝髒也，故曰死。
【翻譯】五臟，天賦的氣十性十都來源於胃，胃，是五臟的根本。
髒氣，不能自己到達手太十陰十經，一定是起因於胃氣乃至於手太十陰十也，故五臟各以其時自胃而至於手太十陰十。
胃為五臟六腑氣血之化源，氣盛血盈才能成脈。
是故人之脈不可一日無胃氣。
邪氣勝者，十精十氣衰也，病甚者，胃氣不能與之俱至於手太十陰十，故真髒之氣獨見，獨見者，病勝髒也，故曰死。
【原文】
蓋土位乎中，一身之元氣也。
土生於火而死於水，故仲景垂訓，以少十陰十負趺十陽十為順。
少十陰十水勝，則火滅而土敗也。
自醫法失傳，後世庸愚，乃滋十陰十瀉十陽十，補水滅火，以敗胃氣。
以此毒天下，而民從之，良可哀也！
【翻譯】土位於中，是一身的元氣。
土生於火而死於水，所以仲景垂示教訓，少十陰十水小於趺十陽十土為順。
少十陰十水佔優勢，那麼火滅而土衰敗。
自從醫法失傳，後世人庸下愚昧，卻滋十陰十瀉十陽十，補水滅火，以至於敗壞了胃氣。
以此毒害天下，而百姓跟隨之，美好就變成了悲哀！
分類：古代醫書