四聖心源白話解
卷一·天人解·五情緣起
五情緣起
【原文】
肝之氣風，其志為怒；心之氣熱，其志為喜；肺之氣燥，其志為悲；腎之氣寒，其志為恐；脾之氣濕，其志為思。
蓋十陽十升而化火則熱，十陰十降而化水則寒。
離火上熱，洩而不藏，斂之以燥金，則火十十交十十於坎府；坎水下寒，藏而不十洩，動之以風木，則水十十交十十於離宮。
木生而火長，金收而水藏，當其半生，未能茂長，則郁勃而為怒，既長而神氣暢達，是以喜也，當其半收，將至閉藏，則牢落而為悲，既藏而志意幽淪，是以恐也。
【翻譯】肝氣具有風的十性十質，情志為怒；心氣是熱十性十，情志為喜；肺氣焦燥，情志為悲；腎氣十性十寒，情志為恐；脾氣十性十濕，情志為思。
十陽十氣上升而化為火就熱，十陰十氣下降而化為水就寒。
上火發十熱，洩下而不收藏，以燥金收斂，那麼火十十交十十於腎；水下發寒，收藏而不十洩下，以風木催動，那麼水十十交十十於心。
木氣生發火氣生長，金氣收斂水氣收藏，當達到一半還沒有茂盛的時候，就鬱積累突然發怒，等到生長到神氣暢達，就是喜了，當收斂到一半，將要達到收藏的時候，那麼稀疏零落而為悲，達到收藏而意志死亡，就是恐懼了。
【原文】
物情樂升而惡降，升為得位，降為失位。
得位則喜，未得則怒，失位則恐，將失則悲，自然之十性十如此，其實總土氣之回周而變化也。
己土東昇，則木火生長，戊土西降，則金水收藏。
生長則為喜怒，收藏則為悲恐。
若輪樞莫運，升降失職，喜怒不生，悲恐弗作，則土氣凝滯，而生憂思。
【翻譯】人心喜歡升而討厭降，升為位置得當，降為位置不當。
位置得當就高興，沒有得到就發怒，位置得當就恐懼，將要失去就悲傷，自然的本十性十如此，其實總是土氣的週而復始變化。
己土從東發上升，那麼木氣火氣就生長，戊土從西方下降，那麼金氣水氣就收藏。
生長就是高興和憤怒，收藏就是悲傷恐懼。
如果輪樞運轉不正常，上升下降的職能喪失，高興憤怒不出現，悲傷恐懼不發作，那麼土氣凝滯，產生憂思。
【原文】
心之誌喜，故其聲笑，笑者，氣之升達而酣適也。
腎之志恐，故其聲呻，呻者，氣之沉陷而幽鬱也。
肝之志怒，故其聲呼，呼者，氣方升而未達也。
肺之志悲，故其聲哭，哭者，氣方沉而將陷也。
脾之志憂，故其聲歌，歌者，中氣鬱結，故長歌以洩懷也。
【翻譯】心的情志是高興，所以他的聲音是笑，笑是氣上升通達暢快舒適。
腎的情志是恐懼，所以他的聲音是呻十吟，呻十吟是氣下沉陷落憂鬱。
肝的情志是憤怒，所以他的聲音是喊叫，喊叫是氣開始升還沒有到達。
肺的情志是悲傷，所以他的聲音是哭，哭是氣開發下沉將要陷落。
脾的情志是憂慮，所以他的聲音是歌唱，歌唱是中氣鬱結，所以放聲高歌以達到發洩胸懷的目的。
｛解讀｝五情，喜﹑怒﹑哀﹑樂﹑怨五種情感。
此黃元御大師以氣機升降解釋情志變化之文，讀來令人耳目一新。
原來，情志分而言之，則為五為七，合而言之則為一，總還是元氣流動的不同表現形式。
元氣分可為二，為五，為萬物，合則為一。
分類：古代醫書