四聖心源白話解
卷一·天人解·糟粕傳導
糟粕傳導
【原文】
水谷入胃，消於脾十陽十，水之消化，較難於谷。
緣脾土磨化，全賴於火，火為土母，火旺土燥，力能克水，脾十陽十蒸動，水谷十精十華，化為霧氣，游溢而上，歸於肺家，肺金清降，霧氣降灑，化而為水。
如釜水沸騰，氣蒸為霧也。
氣化之水，有十精十有粗，十精十者入於藏腑，而為津十液，粗者入於膀十胱，而為溲溺。
溲溺通利，胃無停水，糟粕隨便後傳，是以便干。
【翻譯】水和穀物進入胃裡，脾的十陽十氣去消化，水的消化，比穀物更難。
因為脾土研磨消化，全依賴於火，火是土的父母，火旺盛土焦燥，力量才能克水，脾十陽十蒸水和穀物，十精十華化為霧氣，洋溢向上，歸於肺，肺金清純下降，霧氣下降散落，轉化為水。
猶如鍋裡的水沸騰，蒸氣化為霧。
氣轉化的水，有十精十華有粗糙，十精十華的進入收藏的腑臟，變成津十液（包括血液，唾液、淚液、汗液等），粗糙的進入膀十胱，變成尿。
解小十便通達順利，胃沒有停留的水，糟粕隨後傳遞下去，所以糞便是乾的。
【原文】
《靈樞‧營衛生會》：上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆。
氣水變化於中焦，漚者，氣水方化，而未盛也，及其已化，則氣騰而上，盛於胸膈，故如霧露，水流而下，盛於膀十胱，故如川瀆。
【翻譯】《靈樞‧營衛生會》上說：三焦的上部如霧，中焦如漚泡，下焦如水溝。
氣和水的變化在中焦，漚是氣和水開始轉化還沒有達到鼎盛，等到他轉化完畢，那麼氣升騰向上，盛在胸膈，所以如霧如露，水流向下，盛在膀十胱，所以如河流。
｛解讀｝總觀三焦，膈以上為上焦，包括心與肺；橫膈以下到臍為中焦，包括脾與胃；臍以下至二十陰十為下焦，包括肝、腎、大小腸、膀十胱、女子胞等。
其中肝臟，按其部位來說，應劃歸中焦，但因它與腎關係密切，故將肝和腎一同劃歸下焦。
【原文】
川瀆之決，由於三焦，《素問‧靈蘭秘典》：三焦者，決瀆之官，水道出焉。
蓋三焦之火秘，則上十溫十脾胃而水道通，三焦之火洩，則下陷膀十胱而水竅閉。
《靈樞‧本輸》：三焦者，足太十陽十少十陰十之所將，太十陽十之別也，上踝五寸，別入貫腨腸，出於委十陽十，並太十陽十之正，入絡膀十胱，約下焦，實則閉癃，虛則遺溺。
以水十性十蟄藏，太十陽十寒水蟄藏，三焦之火秘於腎臟，則內十溫十而外清，水府清通，上竅常開，是以氣化之水滲於膀十胱，而小十便利。
若太十陽十寒水不能蟄藏，三焦之火洩於膀十胱，膀十胱熱癃，水竅不開，脾胃寒郁，但能消谷，不能消水，水不化氣上騰，爰與谷滓併入二腸，而為洩利。
洩利之家，水入二腸而不入膀十胱，是以小十便不利，所謂實則閉癃者，三焦之火洩於膀十胱也。
【翻譯】河流的判斷，因為三焦，《素問‧靈蘭秘典》說：三焦是人十體管理水液的器官，有疏通水道，運行水液的作用。
三焦的火吸收的好，那麼上升十溫十暖脾胃水道暢通，三焦的火洩漏，那麼下降到膀十胱就水道閉塞。
《靈樞‧本輸》說：上中下三焦雖屬手少十陽十經，在下則有足少十陽十、太十陽十二經替它作輸給。
所以又從足太十陽十經別出在外踝上五寸的部位，別入通過腿肚，出於委十陽十，和足太十陽十經的正脈相並，入腹內聯絡膀十胱，約束著下焦。
如其氣實，小十便就不通，如氣虛則為遺尿。
三焦的火以太十陽十寒水的水十性十蟄藏在腎，火秘於內，水斂於外，木火主裡，自內而生長之，故里氣常十溫十。
金水主表，自外而收藏之，故表氣常清。
血生於木火，故血十溫十而內發。
氣化於金水，故氣清而外斂。
水道清純通達，上竅常開，所以氣化之水滲於膀十胱，而小十便順利。
如果太十陽十寒水不能蟄藏，三焦之火洩漏於膀十胱，膀十胱的熱不能發散，水的通道打不開，脾胃寒邪內郁而致病，但能消化穀物，不能消化水，水不消化氣向上升騰，於是與穀物渣滓一塊進入了大腸小腸，成為痢疾。
痢疾的病，水入大小二腸而不入膀十胱，所以小十便不利，所說的氣實就小十便不通，三焦之火洩於膀十胱的緣故。
｛解讀｝三焦水道的通利與否，不僅影響到水液運行的遲速，而且也必然影響到有關臟腑對水液的輸布與排十洩功能。
也可以說，三焦運行水液，是對脾、肺、腎等臟腑主管水液代謝作用的綜合概括。
如果三焦水道不利，則脾、肺、腎等臟腑調節水液的功能將難以實現，引起水液代謝的失常，水液輸布與排十洩障礙，產生痰飲、水腫等病變。
分類：古代醫書