四聖心源白話解
吳縣曹元恆序
【原文】
人之生也,不能無七情六氣之感,即不能無疾痛慘怛之患。
其所以濟困扶危者,惟醫藥是賴。
藥有差失,生死反掌,為醫者可不深念耶?念之如何?必也勤十習十師傳以固其根本,詳考古籍以核其是非,博學審問,慎思明辨,而加以閱歷,虛心擇善,深造自得,庶幾左右逢源,順應不窮。
俾病者如枯木逢春,大旱逢雨。
運用之妙,在乎一心,而融會貫通之效,必由於真積力久,難為淺見寡聞者道。
軒岐以來,醫書浩如煙海,前人論之已詳,無庸多贅。
近如昌邑黃坤載先生《四聖心源》,上溯《靈》、《素》及扁鵲《八十一難》,下究《傷寒》、《金匱玉函》,推論十陰十陽十消長,比附五行生剋,探本窮源,一掃膚淺庸陋之十習十。
其致力深而用心苦,良足尚也。
或以為是書用十藥偏十溫十,南方不宜,不知南方競尚寒涼,凡當十溫十當熱之證,每以寒涼誤之,是正足以救其偏也。
且《禮》云:「講學以耨之」,讀書者本宜存是去非。
古人之書,因時適宜,莫不有偏焉,莫不有長焉。
學之得當,則其偏處即其長處。
《孟子》曰:「徒法不能以自行」,引申觸類,舉一反三,大《易》所謂「神而明之,存乎其人也」。
若拘執方隅,是丹非素,則天下亦豈有無弊之書哉?養痾索居,率書此以為讀是書者告。
光緒戊申九秋
【翻譯】
人的一生,不能沒有七情六氣的感情,就不能沒有疾痛慘怛的病患。
其所以濟困扶危的,惟有醫藥可以依賴。
藥有差失,生死反掌,做醫生的可不深刻的思考呢?思考了怎麼樣?必也勤十習十師傳以鞏固其根本,詳考古籍以核其是非,博學審問,慎思明辨,而加以閱歷,虛心擇善,深造自得,或許可以左右逢源,順應不窮。
使生病的人如枯木逢春,大旱逢雨。
運用之妙,在乎一心,而融會貫通的效果然,必由於真積力久,難為淺見寡聞者道。
軒岐以來,醫書浩如煙海,前人論之已詳,無庸多贅。
近如昌邑黃坤載先生《四聖心源》,上溯《靈》、《素》及扁鵲《八十一難》,下究《傷寒》、《金匱玉函》,推論十陰十陽十消長,比附五行生剋,探本窮源,一掃膚淺庸陋的十習十俗。
其致力深而用心苦,非常值得崇尚。
有的人以為此書用十藥偏十溫十,南方不適宜,不知南方競崇尚寒涼,凡是當十溫十當熱的病證,每以寒涼誤之,是正足以救其偏。
且《禮》說:「講學以耨之」,讀書者本宜存是去非。
古人的書,因時適宜,沒有不有偏的,沒有不有長的。
學之得當,則其偏處即其長處。
《孟子》說:「徒法不能以自行」,引申觸類,舉一反三,大《易》所謂「神而明之,存乎其人也」。
若拘執一偏,非此即彼,則天下哪兒有無弊的書呢?養病孤獨地散處一方,爽直坦白的寫此以為讀這個書的告知。
光緒戊申九秋
分類:古代醫書