道德經釋義
四、無極圖與太極圖
無極即「無」，太極即「有」。
《老子》曰：「有生於無」，「有無相生」
這就是說，無極生太極，太極歸無極。
二者是縱向的派生關係。
無極是本，太極是末；無極是母，太極是子。
無極是源，太極是流；無極是總，太極是分；無極是全，太極是偏；無極是定，太極是變，等等。
無極順而生太極，太極逆而歸無極；無極動而生太極，太極靜而歸無極。
一本散為萬殊，萬殊歸於一本。
太極與無極的關係，是縱向的派生關係，太極中的十陰十和十陽十的關係，是橫向的對待關係。
可以用前者是母子關係、後者是夫妻關係來形容。
對於前一種關係，《老子》主張「復歸於無極」，萬物「復歸其根」，人「復歸於嬰兒」，社會「復歸於樸」，一切復歸於本。
「見素抱樸，少私寡慾」、「絕聖棄智」、「絕學無憂」以及「致虛極，守靜篤」、「抱一為天下式」等等，都是主張崇本息末，守母存子，以「道」為本。
這樣，必能由一統萬，以寡治眾，「為無為而無不為」，「為無為而無不治」，永遠立於主動、不敗之地。
「道」是全在全備全息全能的，抱守此「道」，必可使人自身得到昇華，發生質的，根本的變化，得道成真，成為全新的人。
《老子》所說的「聖人」，是「道」的人格化，是具有「道」的體十性十、特徵、氣質、品格的人，是真正的「得道者」。
《老子》倡導的「知其雄，守其雌」，「知其白，守其黑」、 「知其榮，守其辱」，皆是指從負面走向正面，達到伸展之目的。
「去甚、去奢、去泰」、「守柔」、「處下」、亦是此意，目的在於「得道」。
如果守雄、守白、守榮、守剛、居上，圖榮華，享富貴，爭名逐利，姿情縱十欲，十胡十作妄為，如此就是失道失德，失道失德，不但百事無成，而且自身會遭到凶禍與毀墜。
《老子》全書八十一章主要闡述了無極圖和太極圖及其相互關係，講了天道和人道的關係，目的在於使人道取法於天道，由太極返回無極，使人回歸先天純粹的本十性十，使人的自然潛能得到全面的開發和利用，成為道德高尚的人。
同時能使社會穩定、國邦振興、天下太平、壽命延長。
《老子》五千文，最終歸到人。
旨在從人的生理、心理、智能、道德諸方面，從根本上解決人的問題。
《老子》發現了「道」，也發現了「人」。
「人」是「道」的代表。
「人」得了「道」，並與「道」合一，才能成為一個有益於自然，有益於社會，有益於他人，有益於自身的人。
分類：諸子百家