道德經釋義
二十
「絕學無憂。」
人在天地之間，如不知物十性十，不通人情，則難以生息。
欲通物十性十，必以進學。
既知如此，本經此章要講絕學者何謂?如單學一科，獨造一門，雖自感有進有益，實是以管窺天，似錐指地，不能復得天地之大全，事物之總體，悟十性十命十精十微之奧理，觀造化至極之妙用，通十陰十陽十消長之情理。
只有絕棄虛妄荒誕之學，持守大道的清靜之體，才能明曉萬物之理。
《老子》第一章中說：「常無慾，以觀其妙。」
十六章說：「覆命曰常，知常曰明。」
三十八章說：「前識者之華，而愚之始也。」
四十八章說：「為學日益，為道日損。
損之又損，以至於無為，無為而無不為。」
六十四章說：「學不學，復眾人之所遇。」
均與此條命旨相通。
「唯之與阿，相去幾何?善之與惡，相去若何?」
「唯」是謙遜柔和的應聲。
「阿」是怠慢忿怒的問答。
出口以謙讓柔和而應於人，人皆得好感而結善緣；以怠慢忿怒而回答人，人皆因反感而種惡恨。
「唯」與「阿」同出於口， 相去不遠。
然而，因「唯」而得結善緣，因「阿」而會種惡感，其結果，相距天壤。
「人之所畏，不可不畏。」
十性十體一動一靜的微妙之機，確為善惡的因由，動之於「唯」 結善緣，而得吉慶；動之於「阿」結惡果，而遭禍殃。
真可謂「差之毫釐，失之千里。」
故天地間的事物無不以此而畏懼，人亦不能脫離這種運化之道，故亦應畏之。
「荒兮，其未央哉！」
「荒」是雜草叢生。
「央」是中心。
常人失了十性十體的根本，流蕩身心，迷於世情，好像雜草叢生，荒蕪了靈根一樣，不知萬物的中心準則。
「眾人熙熙，如享太牢，如登春台，我獨泊兮，其未兆；如嬰兒之未孩，乘乘兮，若無所歸。」
「熙熙」是嬉戲和悅之意。
「乘乘」是似同駕車快然自如之意。
眾人沉溺於妄見之中，還自感嬉戲和悅，迷惑於世情之內，似春登高台，極目四望，自覺得意。
唯獨我恬淡無為，心地未有一點貪念，猶如初生的嬰兒和混純的孩子一樣，無識無知，無憂無慮，無有歸往。
「眾人皆有餘，而我獨若遺。
我愚人之心也哉，純純兮。」
眾人皆以為得意有餘，而我呢?卻感到空虛而有失遺，像愚人的心地一樣，篤厚真誠，純粹素樸。
「俗人昭昭，我獨若昏，俗人察察，我獨悶悶。」
俗人各炫聰明，各逞機智，而我卻好像昏昧不明。
常人對大小事物能明察窺十探，而我認為事物與我同體，悶悶然如無貴賤上下之分。
「忽若晦，寂兮，若無所止。」
常人因脫離了本，貪享世味，追求功名貨利，無涯無際，不能濟岸，不能自止。
「眾人皆有以，我獨頑似鄙。」
常人捨真逐偽，愈逐愈迷，愈逐愈深，認世情有味有為，而我相似愚頑者，沒有作為，並認為功名利祿皆為幻罔。
「我獨異於人，而貴求食於母。」
「母」指萬物的本根，即「道」。
我和常人不同：常人忘本逐末，貪享世味，失去了本來十性十體，只顧枝梢。
我只遵循和抱持大道。
我貴養的是本根，本來的心淵十性十海。
分類：諸子百家