道德經釋義
五十九
「治人事天，莫若嗇。」
「嗇」：儉約。
教天下之民，遵循人倫的自然常情，六親和睦，長幼有序，上下慈孝，朋友有信，夫倡婦隨，勤躬耕織，以求衣食。
使民各遂其生，互不十十交十十爭，安然相處，此為治人之義。
虔誠謹儼，遵循天理，存心養十性十，不敢有絲毫傷天害理之心，是為事奉上天之義。
常人以為治民和奉天是兩回事，其實不然，無論是治民或奉天均須以「嗇」。
「嗇」，是收斂神氣，儉約情十欲，不敢見景忘真，肆意妄為。
「治人事天」，莫過於此。
夫若嗇，是謂早服。
早服謂之重積「德」。
重積「德」，則無不克。
「服」有注為身心佩服。
須臾不離謂之「服」。
常人行十事，臨渴掘井，遇寒製衣，所以事事被動。
「治人事天」，雖以遵循天理，純全本十性十，收斂神氣，虔心真誠。
但最起碼的，是預先身心佩服，嚮往須臾不離，行持不輟。
只有這樣才會治人必靈，事天必應，預先身心佩服。
久而行之，自然全其天地之大德。
深積厚養天地之大德，不但能「治人事天」，而且可做到無所不克。
「無不克，則莫知其極；莫知其極，可以有國。
有國之母，可以長久。
是謂深根固蒂，長生久視之道。」
「母」，是根本。
積德深厚，不但可以做到無所不克，而且莫知其限量，重積德之妙用，不知其限量，而天下國家無有不在道德渾化之中。
由此可知，治國之本，是深積無有限量的渾厚之德。
如具備無有限量的渾厚之德，必可長治久安，根深蒂固，任何力量也拔不掉，解不脫。
此章經義是說，無論治理國民或事奉上天，事先均須心地純一，真誠不妄，素養重積渾厚之德，以此為本，則民無不順，事無不理，國無不治，並能穩固長久。
分類：諸子百家