道德經釋義
二十四
「跂者不立，跨者不行。」
腳跟不著地，是謂跂踵而立。
邁著大步走，是謂跨行。
此兩句是以人的「立」、「行」來闡明真常自然之道的要意。
人站立時腳跟著地，身十子不偏不倚，穩穩當當，自然平易舒服，可以久立而不疲。
這是立的自然之道。
如果腳根不著地而站立，自感奇特有異於人，僥倖一時，卻失去了立的自然之道，必不能久立。
人行走時，步子大小，隨著自己的足力， 一步一步前行，自自然然，不勞不累，雖久行而不怠。
這是行走的自然之道。
如果不根據自己的足力，邁開很大的步子向前奔躍，自感快速，卻脫離了行走的自然之道。
必不能久行。
「自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。」
固執己見者，是不明大理，以己為「是」者，是偏執一方，其「是」不可彰顯於眾。
稍微有點功勞就自居，常在人前誇耀自己，必不能成其大功。
自覺比人長，總感了不起，並在人前傲慢者，其實這樣的人沒有什麼長處。
「其於道也，曰余食贅行。
物或惡之。
故有道者不處。」
余食即剩飯。
贅是多餘。
「行」，古多作形解。
「跂立」、「跨行」、「自見」、「自是」、「自伐」、「自矜」皆非自然之道。
而是故意造作，是有為之舉。
似同殘羹剩飯，多生之指頭。
非但無用，而且有累。
所以，有道德的人不去這樣做。
分類：諸子百家