道德經釋義
十八
「大道廢,有仁義。」
道德充實於內心,雖有仁義之行,而不知有仁義之行。
如失道離德,仁義必然自顯。
正因閆年失德,十婬十樂無度,份外營求,強佔十胡十氏,迫使周仁之妻殺身成仁於府門之內。
再如孤竹君有道不側,十愛十次子,有伯夷叔齊死義於首十陽十之上。
「智慧出,有大偽。」
本來的天十性十良智不含斂自重,炫露濫用,以假為真,以文滅質,只求虛華,不講實用,故「奇物滋起」,怪事百出。
人之本十性十,由此而亂,物之常情,由此而失。
「六親不和,有孝慈;」
家庭失去了自然之道,父子、兄弟、夫婦、必然不和。
孝慈之名,由此而生。
瞽叟因失道離德,設計陷害其子,舜王由此才有孝名永垂千古。
「國家昏亂,有忠臣。」
治國者,如失去恬淡無為之「道」,不行無為之政,脫離了清虛自然之「德」,不用潛移默化,則必然君王昏昧,權十奸十執十柄十,濫用機智,勾心鬥角,互爭權位,迷戀酒色,醉生夢死。
以致內憂外患並起,民情危急,怨聲載道,扶國忠良由此而出。
如果宋徽宗清明,群臣「以道佐人主」朝綱大舉,國紀不紊,焉有忠勇岳飛死於風波亭?由此可見,國家無道昏亂時,才會出現忠貞盡節、殺身成仁,永垂千古的忠義之士。
分類:諸子百家