道德經釋義
二十一
「孔德之容，惟道是眾。」
「孔德」是指空虛無為的「上德」，非有為的「下德」。
「容」是對上德的形容。
物之得於道者便是「德」。
由德的功用中，又能體現出道的體十性十，從事物的運化中更能顯現出德的功能。
所以，天地萬物無不是在上德的功能中不斷變化和生長。
萬匯品類的體十性十完備，神全氣足，皆是「上德」的功能。
因大道無形而無名，只有從德中才能體現道的體十性十。
「道之為物，唯恍唯惚。
惚兮恍，其中有象；恍兮惚，其中有物；杳兮冥，其中有十精十。
其十精十甚真，其中有信。」
混然一氣的真常之道，它恍惚似有，有而非有，無而非無。
在恍恍惚惚、杳杳冥冥之中，有不可視聽的微妙運化之功。
不但有微妙運化之功，而且確為真實。
「自古及今，其名不去，以閱眾甫。」
「閱」是觀看。
「甫」是起始。
這個混成一物的無名之樸，從古至今不變不易，以至於到無限的將來，仍不會離去。
正因為大道能永恆不變，長久存在。
所以，能盡閱大千宇內無限事物的起始。
「吾何以知眾甫之然哉？以此。」
欲觀眾類之始，首先必體於道。
因道的體十性十圓明，德的功能周遍，就本章大意可分三節：第一節是說道和德的關係是分不開的。
道本無形，可由德的功用之中體驗。
第二節是說道雖無形、無名，卻在恍惚杳冥之中，通過事物可以顯現，其妙用可證可信。
第三節是說大道運化不息。
正因為此，它才能盡閱萬物的起始。
分類：諸子百家