道德經釋義
四十一
「上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。
不笑，不足以為道。」
清靜無為的真常之道，視之不見，聽之不聞，搏之不得，空洞虛無，至為微妙，完全不同於凡見的萬事萬物。
天十性十純全，未被後天機智情十欲鑿喪的上等之士聞之，必能領悟其奧妙，躬身以行。
天十性十半備的中等之士聞此道，雖能略知其中奧妙但較膚淺，半信半疑，因而若行若止，顧慮重重。
下等之士，其天十性十全被七情六慾、機智巧詐而蒙蔽，不知進道修德，只想貪享世味，追逐名利，其心其行，背道而馳。
因而，他們聞知恬淡無為的大道，根本不屑一顧，甚至嗤之以鼻，哈哈大笑。
如果不被這般人嗤笑，就不足以顯示它的重大意義了。
「建言有之：明道若昧，進道若退，夷道若類，」
關於上士聞「道」的勤行、下士聞「道」的大笑，於此立言明示：
明瞭大「道」的人，不露鋒芒，含藏內斂，不尚機智，庸庸愚愚，似無所知；對大「道」有進向的人自然無為，潛默自修，闇然自養，事事不敢為天下先，處處以為已不足；講「道」之人，言行舉止，平常自然，於眾生同處，而絲毫不出風頭，無異常人。
「上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質真若渝，」
「無為」之德，謂之「上德」，「上德不德，是以有德」，因而，廣大之德，亦如空谷一樣，不見其德。
大白妙道之人，修內而忘外，不擇貴賤，不介是非，忘其尊卑，居下而自安。
有大德的人，謙虛自慎，常常感到自己德不足。
建德之人，雖積德已厚，卻自以薄處。
天真純素，真誠不妄之人，內心雖樸實敦厚，外貌如素體，可隨方就圓，順五色而變。
「大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形，道隱無名。
夫唯道善貸且成。」
端方正直的人，雖坦然大公，堂堂正正，卻似一大中至正之圓，無稜無角，不傷害他人。
成大器的人，無不經受長期磨煉，艱苦奮鬥。
姜尚直至八十餘歲才輔佐文王滅紂興周，大展宏圖，功勳卓著。
此乃「大器晚成」的典型例子。
大「道」「聽之不聞」，猶「視之不見」，因而，最大的聲音是無聲，謂之「希聲」。
「道」無形象，「視之不足見」。
因而，最大的物像是無形之象。
虛無自然的真常之道，隱含在天地萬物之內，無名象可睹可聞。
此謂「道隱無名」。
大「道」雖無形象，下士聞之而大笑，但只有「道」善於輔助，萬物才得之以成。
分類：諸子百家