道德經釋義
五十
「出生入死。
生之徒十有三，死之徒十有三，人之生，動之死地，亦十有三。
夫何故？以其生生之厚。」
人生為出，死去為入。
生來死去，新陳代謝，乃自然之規律。
然而，人生死大致分三種情況：
一、順自然而生息，無病無災，享盡天年而亡的，十分中約有三分。
二、因先天不足，體質較差或生病傷殘而未盡天年，中途夭亡的，約佔十分之三。
三、因恣情縱十欲，貪色好酒，追名逐利，生活奢侈，享受過甚，貪生過厚而夭亡的，亦佔十分之三。
這第三類條件優越而夭亡是什麼原因呢 ? 是因為生活條件太優厚了。
古代帝王生活條件最為優厚，而大都短命，就是這方面的突出例子。
「蓋聞：善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵。
兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。
夫何故 ?以其無死地。
"
聞知十精十於養生之道的人，十分中只有一分。
他們恬淡無為，少私寡慾，心地善良，體十性十圓明，物我一體，無所不容，大慈大悲，毫無惡念。
由於他們德行極高，且有善良的十精十神信息感應於外，或因煉功已達上乘功夫，具有某種特異功能可以控制身外生命的意念及行為，因而，他們能陸行不與兕虎遭遇，入軍不被甲兵所傷。
所以，兕牛用不上它的角，猛虎用不上它的爪，甲兵用不上它的刃。
這又是什麼原因呢 ? 是因為他們沒有致死的地方。
有的住在深山密林中，功夫很深的人，終年與野獸打十十交十十道，但從未受傷殘。
據《樓觀先師碑石》載：魏廢帝時，有張法樂隱居耿谷，樂道忘懷，嘗有猛虎造室，恬然不顧，亦不加害，養奇禽千計，呼皆就掌取食，了無驚猜。
魏文帝時，真人陳寶熾，密行於樓觀，抱負弘闊，人莫能窺，出入山間，時見白虎馴逐，因此文帝招訪治理之道，並問馴虎之術，對曰：「撫我則厚，虎猶民也；虐我則怨，民猶虎也，何術之有 ? 」自原始時代，人心淳樸，十性十體清靜，無念無慾，人與獸同十居而互屬相助，人無獵獸害命之心，獸亦無反傷人之舉。
次後由於人的情十欲動、貪心起，欲獵獸以滿口福，於是，禽十獸與人結下了不可解的怨讎，故始有人害獸而獸傷人往還之報。
這是一種十精十神信息的感應現象， 並無神秘之處。
分類：諸子百家