道德經釋義
十三
「十寵十辱若驚。
貴大患若身。
何謂十寵十辱?十寵十為下,得之若驚,失之若驚,是謂十寵十辱若驚。
何為貴大患若身?吾所以有大患者,為吾有身。
及吾無身,吾有何患?」
「十寵十」是指偏十愛十、褒揚。
「辱」是指責罰、貶斥。
受到偏十愛十,褒揚或責罰、貶斥就驚慌失措。
什麼叫「受十寵十若驚」?其實,受十寵十並不光彩,而是低下的。
得十寵十或失十寵十就驚慌失措,叫做受十寵十若驚。
得十寵十或失十寵十就驚慌失措,恐懼不寧,像大禍臨頭一樣。
什麼叫做「貴大患若身」?是因為把個人看得太重。
如果不把自己的名利、地位、虛榮等看得太重,而能淡然處之,不當回事,還有什麼驚慌失措的必要和大禍臨頭的感覺?
大道無情,天地不仁,本無十寵十辱。
加於人的十寵十辱全是情十欲之所致,如能保得常清靜的天真本十性十,十寵十辱不必理會。
哪有若驚的現象?所謂遇十寵十辱而感驚慌者,是因為人們把自我虛榮聲名看得太重的原故。
「故,貴以身為天下,若可寄天下;十愛十以身為天下,若可托天下。」
所以,自以己身為尊貴,其心志趨攀於高貴名顯之境者,猶若把自身寄給了天下。
自以己身為重十愛十,其意念沉溺於名利地位之地者,等於將己身托付於天下。
此兩者皆不合道, 非長久之計。
只有以虛靜恬淡自守,忘乎自我,忘乎貴賤,超脫榮辱,才是全宜之計。
故本經第五十六章中說:「故不可得而親,不可得而疏,不可得而利,不可得而害,不可得而貴,不可得而賤。
故為天下貴。」
分類:諸子百家