道德經釋義
二十七
「善行，無轍跡；善言，無瑕謫；善計，不用籌策；善閉，無關鍵而不可開；善結，無繩約而不可解。」
此章之意是借「善行」、「善言」、「善計」、「善閉」、「善結」五者來申述體道的聖人無為自然、潛移默化的特徵。
有道的聖人，在處事接物、言行舉止上，應因時順理，自然而然，至簡至易。
當行則行，是謂「善行」。
當言則言，謂之「善言」。
有道的聖人，因明瞭事物自然之理，不執己見，雖言而無弊病可謫，此謂「無瑕謫」。
以道待人者，眾人必群策群力，其效力而不計其利，事事物物，均有條有理，是謂「善計」。
孟子曰：「固國不以山谷之險。」
以道治國，人皆體德，則「路不拾遺，夜不閉戶」。
此謂「善閉，無關鍵而不可開」。
接物必以道，如離道而求於人和者，相似以繩索捆約，終於不固而離散。
以道接物者，雖千里之外必應之。
是謂「善結」，無繩約而不可解。
「是以聖人常善救人，故無棄人。
常善救物，故無棄物。
是謂襲明。」
因此，有道的聖人，視物與我同體，視人與己同心，雖有人物不如己者，卻無分介之意，無厭棄之心。
故以常善救助於人，救助於物。
這是以己之明誘導人物仍以為明。
「故善人，不善人之師；不善人，善人之資。
不貴其師，不十愛十其資，雖智，大迷，此謂要妙。」
舉心運念符合於道者，是謂善人。
言行舉止，背道徇私者，是謂不善人。
所以，不善人常以為善人為師，導己為善。
善人如沒有不善人，何以稱善？所以，不善人又是善人的資本。
不善人，如不尊重善人以戒除不善，善人若因已之善而厭棄不善者，那就必形成兩個極端。
以已為有知於人者，是為最糊塗的人。
分類：諸子百家