道德經釋義
六十三
「為，無為；事，無事；味，無味；」
聖人十體虛無之妙道，法天地自然之德，不背理徇私，無為而自然成就。
以無為而為，人不能知，不能見。
如天道無為而無不覆；地德自然而無不載，兩無為相合，萬物自然化生，雖「無為，而無不為」。
聖人順天理，合人情，無有造作，不敢妄為，故國治而天下太平。
常人貪名逐利，飲酒作樂，以此情十欲為味。
常言說：「君子之十十交十十淡如水，小人之十十交十十甘如醴。」
小人專尚情十欲之味，非長久之樂味。
聖人以道為味，是無味之味。
雖是無味之味，其味長久至極。
「大、小、多、少，報怨以德。」
修道者，不論大、小、多、少，於我有怨者，均以德報。
「善者，吾善之，不善者吾亦善之」。
「信者，吾信之，不信者，吾亦信之」。
常人不然，不分大、小、多，少，以怨報怨，人由怨而加於我，我以怨還報於他。
你還我報，一來一往，無有止期。
如怨以德報，人必以德感，彼此相化為無事，其怨頓消。
「圖難於其易，為大於其細。
天下難事，必作於易。
天下大事，必作於細。
是以聖人終不為大，故能成其大。
"
欲圖難事，先從易處著手；欲為大事，先於細處起步。
天下難事，須從易處著手；天下大事，須從細處起步。
這一規律，是不可逆轉的，可謂必然規律。
因此，依循這個規律的聖人，欲振國綱，治理天下，首先要從細微的心地上，存其善良，建立好生之德，謙讓處下。
久而久之，德馨天下，聲震四海，欲平天下，不求然而自然成功。
常人則不然。
《周易·系辭下傳》中說：「善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。
小人以小善為無益而弗為也，以小惡為無傷而弗去也。
是以惡積而不掩，罪大而不解。」
《太上感應篇》言：「故吉人語善、視善、行善，一日有三善，三年天必降之福；語惡、視惡、行惡，一日有三惡。
三年天必降之禍。」
舉心運念，語、視、行雖為細小，但久而久之，量大質必變，其結果所帶來的禍福卻不小。
方寸之心的一念雖小，起於正者有福，動於邪者種禍。
「夫輕諾必寡信，多易必多難。
是以聖人猶難之，故終無難。」
喜歡誇海口，妄自輕諾，以言語輕易許之於人，言行不能兌現，必無著落。
行十事不思前慮後，不量事之輕重，審事之可否，而輕浮淺躁，認為事事容易，其結果必然被動，困難重重。
因此，聖人知易守難，常以易當難而作準備，所以終無困難。
分類：諸子百家