道德經釋義
三十六
「將欲歙之，必固張之。」
「歙」，是合十攏，收縮。
「張」，是放開。
如果將要收縮合十攏，則首先要張開放大。
如白起藉趙括之攻勢，首先張開國境，以詐敗誘趙兵入圍，然後封閉國境，斷其後路，終使數十萬趙軍成為俘虜。
「將欲弱之，必固強之。」
如果將要削弱它，必須暫時壯大它。
「將欲廢之，必固興之。」
如果將要廢棄它，必須暫時興舉它。
「將欲奪之，必固與之。」
如果將要奪取它，必須在開始先給與它。
如易牙為了取得君主的十寵十信，殺子煮肉獻於恆公，而齊恆公終餓死於圍困之中。
事物如此變化，並非有意造作以及人為的詐術，而是天地氣運在大道運化中有升沉變遷、消息盈虛之數。
萬物興亡，成毀起伏，離合盛衰，自然而已。
故《素書》中云：「盛衰有道，成敗有數，治亂有勢，去就有理。」
蓋是此意。
「是謂微明。」
「微明」，是自然之道在事物中的微妙玄機。
《十陰十符經》云：「其盜機也。」
《周易·系辭》中說：「知幾其神乎……幾者動之微，吉之先見者也。」
正如上文所列舉的彰著、顯明、已成的張開、強勝、興旺、給與者收歙。
「柔十弱勝剛強。」
柔十弱中隱含十著潛在的剛強。
謙讓柔和的君子，常勝過橫暴剛強的小人。
「魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。」
聖君明王深知大道運化萬物的微明之妙，他們潛修密行，正十性十修德，削殘除暴，敬天十愛十民，不僅能平洽天下，而且能保持身固命堅。
若將此「利器」彰示於天下，橫暴愚頑的小人得之，必徇私舞弊，相詐逞狂，貶正敗賢。
不僅禍國殃民，賊害天下，而且會因此身敗名裂。
以「魚不可以脫於淵」，引喻「利器」示於天下不但不能修齊治平，而且會導致傾覆敗喪。
這好似脫了淵的魚一樣，非但不能生息，而且會枯死。
分類：諸子百家