道德經釋義
十一
「三十輻，共一轂，當其無，有車之用。」
「轂」是車輪中心穿軸之孔。
車的輪、軸等只是實體，唯有插軸之孔是車的至為關鍵的實用處。
若無此小孔，整個車只是無用之物。
「埏埴以為器，當其無，有器之用。」
「埏埴」是水土和泥，用泥做成的器皿，壁、底、蓋等實體均為器皿之藉利，只有其內的中空處才是盛水藏物的實用部分。
無此中空，器皿則無用。
「鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。」
「戶」指門。
「牖」指窗。
房屋的牆壁、頂蓋等是實體，而其門窗和室內中空部分才是其實用處。
內部之中空和門窗的虛無部分，只有通過其實有部分才有實用。
無內部之中空和門窗之通口，房子則無用。
「故，有之以為利，無之以為用。」
利：藉依。
以上三例說明：事物由有與無、實與虛兩部分構成，其中的虛無部分只有通過其實有部分才能有實用。
所以實有部分只是藉利，而虛無部分才是實用。
由此可以說明，有與無二者，雖然互為利用，但不可否認「無」的特殊作用。
此章主旨是借用車，器、室中空部分為三者的實用之處，三者外殼的實有部分，只是藉利的道理，來闡明宇宙萬物柔能克剛，弱能勝強，虛空之中，更有無窮的妙用。
人身尤為顯著，人身的肢十體外殼為籍利，身中的一點虛靈不昧才是實用。
五官七竅，更是起著全身的主要作用。
分類：諸子百家