道德經釋義
二十二
「曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。」
「曲」、「枉」，是冤屈之意。
弱己饒人，潛忍忿怒，忍柔委曲，自然周全己身。
此是「曲則全」。
「直而不肆」，「受辱不怨」，含冤受屈，自有伸展之日。
如文王枉囚於羑里七載，終於成就周之大業。
「恭敬一切」，虛心謙遜，不論遠近，貴賤之人，自然歸服於己。
是謂「窪則盈」。
守敝自修，方能日新而有上進。
「道」為萬化之根本。
只有一點，至簡至易，如求得者，可知萬物之十性十，曉萬殊之理。
如妄追萬匯之繁，必然迷於歧途，如墜煙海。
「是以聖人抱一為天下式。」
萬物雖殊，皆秉道之一氣而生。
故《周易·系辭》曰：「……天下何思何慮，天下同歸而殊途，一致而百慮」古人曰：「得其一，萬事畢。」
是混元無極大道。
在人身即謂一點虛靈不昧，在物則為自然之十性十體，即未散的一元之樸。
因此，有道的聖人，常抱守自然真一的體十性十，而應於天下萬事萬物。
「不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。
夫唯不爭，故天下莫能與之爭。」
含其明而不自以為是者，才是真正明白事理的人。
不固執己見，其理必明。
默默潛行，不炫耀己之有功，其功必能永存。
雖有才能，但謙虛謹慎，不驕不躁，才是真正有才能的人。
正因為他不與人爭，所以天下沒有人能爭過他。
以上四點，是闡明「抱一」的道理。
「古之所謂『曲則全'者，豈虛言哉？誠全而歸之。
"
「曲則全」一語，是古聖人之所言，並非虛言妄語。
只要守真理、行正道、眼下委曲，將來能普行天下，全備己身。
分類：諸子百家