《道德經釋義》六十: 「治大國若烹小鮮。」 「小鮮」:小魚。 常言道:善

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《道德經釋義》六十

道德經釋義

六十

「治大國若烹小鮮。」

「小鮮」:小魚。

常言道:善於烹調者,可以治國。

大國民眾,風俗有殊,三教九流,其旨各異。

若一一檢點,必難辦到。

有道之君,欲治者,不論大小,均以投之於釜,掌握好火候。

不輕舉妄動,而能一心一意,文烹武煉,使火候不過、不及。

先後緩急得宜,則魚雖熟,其形大小自然齊全,不會攪爛。

治國者,如不知此道,恣情縱十欲,妄用機智,其政察察,法令滋彰。

猶如烹魚之在釜,不慎火候,十胡十亂攪動,魚肉不待熟而潰散,愈攪愈混,愈治癒亂。

「以道蒞天下,其鬼不神;非其鬼不神,其神不傷民。

非其神不傷民,聖人亦不傷民。

犬兩不相傷,故德十十交十十歸焉。」

「蒞」,當臨解。

「鬼」:不務正業,禍國殃民的愚頑之徒。

「神」:神通。

天地間一切事物由道生、德蓄。

故萬類無不尊道而貴德。

聖君以清靜、虛無妙道、天地好生之德臨天下,治國理民,不但賢仁君子能盡其力,輔國安民。

而且那些愚頑刁民,不會興妖作怪,玩十弄神通,並非那些刁頑者沒有神通可耍,而是他的神通反於國民效力。

其因何由?是因為有道可以一正壓百邪。

若聖人以道蒞天下,視百姓如手足,十愛十萬民若骨肉,對生靈不懷傷害之心,那些刁頑者,在聖德感化之下,便不會十胡十作非為,擾國亂民,聖君體天地好生之德,亦不傷害國民,兩者均不傷民,其道同德合,同歸於大順。

所謂「兩不相傷,故德十十交十十歸焉」。

即是此意。

此章是說,以道蒞天下,仁者,不仁者,智者,愚頑者,正者,邪惡者,在聖德的感化下,其德互為十十交十十歸,互不相傷,同為國民效力。

分類:諸子百家

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