道德經釋義
六十七
「天下皆謂我道大，似不肖。
夫唯大，故似不肖。
若肖，久矣，其細也夫。」
「道」大無不包，細無不入，不能用形名色象論比。
就因為道大，才不能以具體的形象事物論比。
如有形象比擬，就成為一個具體的事物了，那「道」就細小了。
「我有三寶，保而持之： 一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
"
「道」內含十著三寶：其一是仁慈。
天地萬物皆在道的慈十愛十中生長。
其二是儉約。
不造作，不妄為，清靜、自然、無為。
順乎天，應乎人，任物自然。
其三是不自見，不自是，不自伐，不自矜，謙退處下。
不以機詐、強十暴炫示於事物之先。
「夫慈，故能勇；儉，故能廣；不敢為天下先，故能成器長。」
「道」本無為，自然於萬物慈，天下事物無不歸服於仁慈。
以此可不戰而勝，不攻而克。
道本儉約而無奢侈不節之兆，天地萬物皆在無為、儉約中自化，它廣大悉備，無所不有，無所不包。
「十江十海處下能為百谷王」，「無名之樸」雖不當器用，但眾「器」皆由樸而出，故稱「眾器之長」。
「今捨其慈且勇，捨其儉且廣，捨其後且先，死矣！夫慈，以戰則勝，以守則固。
天將救之，以慈衛之。」
項羽勇冠三軍，氣吞山河，並非不勇。
然而，終敗亡於烏十江十。
秦始皇築長城，非不堅固，然而，子嬰自降於劉邦，皆因無德所致。
這就突出了一個「慈」字，人能體無為之道， 懷仁慈之德，天道的運行之序是救助慈善的，並以慈善衛護謙退的。
體恤百姓，慈十愛十萬物，以此行於天下，則戰必勝，守必固。
分類：諸子百家