道德經釋義
六十六
「十江十海所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王。」
最低處,百川皆歸,自然而然。
十江十海所以能為百谷王,是因為它居於最下處。
「是以聖人,欲上人,以其言下之;欲先人,以其身後之。」
因此,聖君明王,取法十江十海善於處下而為百谷王。
欲在萬民之上,首先應謙虛處下。
《周易·謙卦》云:「謙亨,君子有終。
彖曰:謙亨,天道下濟而光明,地道卑而上行,天道虧盈而益謙,地道變盈而流謙,鬼神害盈而福謙,人道惡盈而好謙。
謙尊而光,卑而不可逾,君子之終也。」
此段的中心意思是說,無論天之道、地之道、人之道、神鬼之道,均宜謙恭卑下,方可亨通永久,方能光明,方能成功。
雖處低下,任何事物不能超越它。
彖曰:「 勞謙 君子,萬民服也。」
因此,聖人能在人上者,是因為他謙恭自卑,虛心接物;能在人前者,是因為他謙讓「不敢為天下先,故能成器長」。
故曰:「是以聖人欲上人,以其言下之;欲先人,以其身後之。」
「是以處上而人不重,處前而人不害,是以天下樂推而不厭。
以其不爭,故天下莫能與之爭。」
聖人處上,使萬民悅服,所以受人擁戴而不以為重;聖人處前,使萬民推崇,所以受人崇拜而不以為害。
天下樂舉,萬民自然不會厭惡和拋棄。
因為他處於自然,而非有意去爭,所以天下萬民沒有和他去爭的。
分類:諸子百家