《論語解讀》己所不欲,勿施於人:子貢問曰。「有一言而可以終身行之者乎

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《論語解讀》己所不欲,勿施於人

論語解讀

己所不欲,勿施於人

【原文】

子貢問曰。

「有一言而可以終身行之者乎?」

子曰「其『恕』乎?。」

【譯文】

子貢問道:「有沒有一句話可以終身奉行的呢?」

孔子說:「那就是『恕道』吧!自己不願意的事,不要強加給別人。」

【讀解】

在《裡仁》篇裡孔子對曾子說「吾道一以貫之」時,曾子曾概括「夫子這道,忠恕而已矣。」

把「恕道」作為「夫子之道「的一個重要方面.

《顏淵》篇裡,當仲弓向孔子問什麼是仁時,孔子也把「」作為仁的重要組成部分向仲弓推薦。

在本章中,聖人又再次把「」的「恕道」作為終身奉行的座右銘推薦給他的高材生子貢。

人們遇事常說:「將心比已。」

又說。

「人心都是肉長的。」

這實際上正是在推行「」的恕道。

問題在於,世道人心,每每是反其道而行之。

一般人恰好是自己不想做的事,就想讓別人去做;自己不想要的東西,就巴不得賣給別人。

相反,自己想做的事,自己鍾一愛一的東西,就不那麼願意與別人分享了。

所以,不是「」之所以會如此,其基本原因在於凡事都很少為他人著想,而是為自己著想。

說到底不是一個私字在作怪。

其實,我們也看到,在《公冶長》篇裡,子貢自己曾經說過:「我不欲人之加諸我也,吾亦無加諸人。」

這正是「」的意思。

當即孔子就說:「子貢啊,這不是你做到了的。」

可這裡又要子貢終身這樣做。

這一方面說明「」很重要,另一方面又說明它的確很難做到,就是連孔門的高足之一子貢也如此。

所以,「」實際上是孔門儒學中的頂上功夫之一,也就是我們在前面(《公冶長》)所說過的:「『恕』道之難,難於上青天!」

青天雖不能上,但心嚮往之,努力追求不是可以的吧!

分類:諸子百家

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