論語解讀
聖與仁的不同境界
【原文】
子貢曰：「如果有博施於民而能濟眾，何如？可謂仁乎？」
子曰：「何事於仁，必也聖乎！堯舜其猶病諸１！夫２仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。
能近取譬，可謂仁之方也已。」
【註釋】
１病諸：病，不足。
諸，「「之乎」的合音。
２夫：發語詞，在句首起提挈作用。
【譯文】
子貢說：「如果有人能廣施恩惠給老百姓，幫助大家過上好日子，怎麼樣？可以說是做到仁了嗎？」
孔子說：「豈止做到了仁，那簡直就是聖了！就是堯舜恐怕都還沒有完全做到呢！至於說仁，那不過是自己想有所作為，也讓別人有所作為；自己想飛黃騰達，也讓別人飛黃騰達。
能夠將心比己，推己及人，這就可以說是實行仁道的方法了。」
【讀解】
「博施於民而能濟眾」，實際上就是「他為人民謀幸福，他是人民大救星」的境界，也就是孔子所說的「必也聖乎！」的境界。
這當然不是一般人所能做得到的。
不僅一般人做不到，在孔子看來，就連堯舜那樣的聖人也沒有完全做到。
仁的境界就不一樣了。
仁的境界，只要你努力就能達到，因為那不過是設身處地為他人著想罷了：人同此心，心同此理。
所以，當自己想做什麼的時候也想到別人想做什麼。
將心比己，推己及人。
說到底，也就是曾於所概括的「夫子之道，忠恕而已矣」裡面「忠」的一方面，加上「己所不欲，勿施於人」的「恕」的一方面，就完整地構成了孔子所謂「一以貫之」的「道」。
這個「道」不是別的什麼，就是「仁道」。
從某種意義上說，聖的境界是天才和英雄的境界。
所謂時勢造英雄，天才和英雄的業績實際上不是單憑個人努力就能創造出來的。
所以也可以說，聖的境界實際上不是個人的境界。
因為「從來就沒有什麼救世主，也不靠神仙皇帝。
要創造人類的幸福，全靠我們自己！」而仁的境界則是普通人所能企及的境界，是從我們自己身邊做起的境界。
所以，我們所能做到的，也不過是努力實行仁道，使人人都有一顆仁一愛一的心而已。
分類：諸子百家