《論語解讀》自我批評的難得:子曰:「已矣乎,吾未見能見其過而內自訟1者也

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《論語解讀》自我批評的難得

論語解讀

自我批評的難得

【原文】

子曰:「已矣乎,吾未見能見其過而內自訟1者也。」

【註釋】

1訟:責,責備。

【譯文】

孔子說:「算了吧!我沒有見到過能夠發現自己的錯誤而作自我批評的人。」

【讀解】

不知孔子怎樣看待他的優等學生之一曾子,因為我們已經聽曾子說過他每天多次自我反省的話(《學而》)。

或許說是說,做是做,在孔子的眼裡,就連曾子也還是做的不夠好也未可知。

當然,這都是我們的猜測。

話說回來,自我批評本來也就是不容易做到,就像魏文帝曹丕在他那篇著名的《典論·論文》裡所說的那樣,人往往「暗於自見,謂己為賢」。

只看到自己好的一方面,看不到自己的缺點和錯誤。

或者如「文化大革命」中的群眾語言生動形象地描述的那樣:「馬克思主義的電筒只照別人,不照自己。」

看不到自己的缺點和錯誤還只是第一個層次上的問題。

第二個層次上的問題是,看到了自己的缺點和錯誤但不願意正視,不願意作嚴肅認真的自我批評,或者,用孔子的話來說,不願意「自訟」—一自我訴訟,自己審判自己,這實際上牽涉到感情與理智的問題。

就理智的冷靜分析和批判而言,人往往也會發現自己的缺點和錯誤,也認為應該自我批評並加以改正才好。

但就感情的傾向而言,人總是習慣於自己原諒自己,自己為自己找出一些辯護詞,最後是自己做了自己的法官,作出「無罪釋放」的判決。

一抽一煙、酗酒、睡懶覺、打麻將,所有這些不一良嗜好之所以得以普及,都是人們對自己作出「無罪釋放」判決的結果。

至於其他方面的種種問題,更加一抽一象,是非界線更加不清的問題,那就更是容易自我安慰,自我諒解,因而也就不可能「自訟』的了。

由此看來,聖人說他沒有見到過能夠發現自己的錯誤而作自我批評的人,也不是完全不著邊際的誇大之辭。

因為,自我批評的確是非常難得的啊!

分類:諸子百家

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學而第一孝弟是實行仁道的根本花言巧語的人沒有仁德一日數次的反省功夫做人第一,學問第二衡量學習與否的標準人不莊重就沒有威嚴孝道可使民風淳樸溫良恭儉讓的風範繼承父親的遺志和與禮的辯證法怎樣才算是好學?貧而樂,富而好禮的境界不憂慮別人不瞭解自己道德與政治詩與政治人生的歷程和滋味德治與法治養生送死,孝不違禮誰言寸草心,報得三春暉孝心是孝道的根本態度不是小問題大智若愚的顏回觀察人的方法溫故而知新做一個通才不要吹牛皮要團結不要分裂書獃子與空想家異端的問題不要不懂裝懂做官的學問提拔正直的幹部執政者要以身作則不做官也可以參與政治人不能不講信用看過去知未來見義不為是膽小鬼是可忍,孰不可忍?仁德是禮樂的前提不要鋪張浪費溫文爾雅的君子之爭文獻的重要性要有一顆虔誠的心問者不相虧凡事不必苛求理解的困難以心換心的領導藝術樂而不淫,哀而不傷既往不咎的寬雙神盡善盡美的追求領導者要有寬容的肚量選一個好的小區居住仁心是安身立命的基礎有仁德才能夠正確對待他人追求仁德,擯棄邪惡君子愛財,取之有道從人的過錯中識別人人的天職在勇於探索真理讀書人不以吃穿為追求天下事無可無不可君子與小人的不同心懷唯利是圖必然招來怨恨關鍵在於練好內功一以貫之的忠恕之道義與利的選擇用壞人做你的鏡子怎樣對待父母的過錯?父母在世,不要遠遊記住父母的年紀為言過其行而感到羞恥嚴於律己總不會錯有道德的人不會孤立保持一定的距離公冶長第五處世的藝術不要耍嘴皮子人貴有自知之明聞一知十的過人才智朽木不可雕也無慾則剛「恕」道之難,難於上青天敏而好學,不恥下問政治家的君子之道久而敬之的交友藝術正確對待上台與下台三思而行想得太多了愚不可及的大智慧不念舊惡少怨恨偽君子的醜惡嘴臉豪俠、仁者與聖人之志自我批評的難得聖人與我們有什麼不同?雍也第六與其錦上添花,不如雪中送炭該得的不要推辭不要搞「血統論」貴在堅持安貧樂道的典範切勿畫地為牢,裹足不前不開後門,不拉關係不自誇,不居功口才可以免禍文質彬彬,然後君子正直是立身之本知之、好之、與樂之因材施教,不要對牛談琴有耕耘才有收穫智者樂水,仁者樂山君子可折不可陷,可欺不可罔博學於文,約之以禮聖與仁的不同境界述而第七學而不厭,誨人不倦聖人的憂慮曠達的個人生活舉一反三的教學法不要在喪事中大吃大喝用之則行,捨之則藏富可求嗎?孔子是不是「發燒友」?富貴如浮雲發憤忘食,樂以忘憂不是天才,敏以求之三人行必有我師不要冒充內行聞過則喜節儉總比奢侈好君子坦蕩蕩,小人長慼慼泰伯第八一切以禮為標準人之將死,其言也善鋒芒畢露就是禍任重道遠,死而後已是不是愚民政策?德行更比才能重讀書不為稻粱謀天下有道則見,無道則隱不在其位,不謀其政學如不及,猶恐失之人才難得,也不在多子罕第九博與專的問題寶劍鋒從磨礪出循循善誘的藝術待賈而沽,不藏於櫝逝者如斯夫!女色的魅力有多大?進退成敗都在自己自強不息的楷模半途而廢者大有人在後生可畏正確聽取他人言語匹夫不可奪志歲寒才知松柏後彫不同層次的人際關係鄉黨第十聖人未能免俗公務活動與私交有別聖人穿不穿時裝?食不厭精,膾不厭細吃飯睡覺不說話先進第十一人各有所長鬼神生死之間饒饒者易缺不言則已,言必有中誰能升堂入室?過猶不及文人心態的不平對症下藥不要盲從上級儒者的「清明上河圖」顏淵第十二仁的外用說話謹慎就是仁?君子不憂不懼四海之內皆兄弟也什麼叫「明」自古皆有死,民無信不立文與質的辯論稅收問題愛恨生死的糊塗帳君臣父子,各就各位片言折獄的是與非政府公務員守則君子成人之美貪慾起盜心風吹草動的統治術聞人與達人先事後得及其它仁者愛人,智者知人交朋友不要自取其辱君子以文會友子路第十三先有司,赦小過,舉賢才名正言順誰來種田地?學以致用表率的作用知足常樂實行富民政策一言興邦,一言喪邦近者悅,遠者來欲速則不達「直」也有講究士的標準狂者與狷者恆心的重要性「和」與「同」的根本區別好惡不等於是非君子易事而難悅泰而不驕剛毅木訥,近於仁德憲問第十四治世和亂世的言行有言者不必有德不要溺愛,不要愚忠貧富都作等閒看什麼是完人?恰到好處看人看大節用人之妙大言不慚,為之也難為誰而學?思不出其位胸襟寬廣而明察人才的品質更重要以直報怨,以德報德不怨天,不尤人歷史車輪不可阻擋知其不可而為之儒學的進修綱要衛靈公第十五無為而治忠信篤敬走遍天下有道則仕,無道則可卷而懷之言與不言的利和弊殺身以成仁工欲善其事,必先利其器
 
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