論語解讀
鬼神生死之間
【原文】
季路問事鬼神。
子曰：「未能事人，焉能事鬼？」
日：「敢１問死。」
曰：「未知生，焉知死？」
【註釋】
１敢：謙詞，表示冒昧地請求別人。
【譯文】
子路問怎樣侍奉鬼神。
孔子說：「人都還難於侍奉好，談什麼侍奉鬼呢？」
子路又問：「能問問死是怎麼回事嗎？」
孔子回答說：「生還沒弄清楚，怎麼能搞得清死呢？」
【讀解】
「可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。」
（李商隱《賈生》）
子路所提出來的，就是這樣一個「不問蒼生問鬼神」的問題。
在《雍也》篇裡，當孔子回答樊遲關於什麼是明智的問題時，已主動以鬼神的問題為例說：「致力於人世間該做的事情，對鬼神報敬而遠之的態度。
就可以說是明智的了。」
現在，子路還來不明智地提出這個問題，所以孔子反問他說：「人都還難於侍奉好，談什麼侍奉鬼呢？」
問題是，子路就是這樣一個不「明智」的人，一問不成，又生一問：「能問問死是怎麼回事嗎？」
其實還是一個「鬼」問題，所以孔子又一個反問把他推開：「生還沒弄清楚，怎麼能搞得清死呢？」
那可真是問得蹊蹺，答得巧妙。
其實，孔子也不完全是王顧左右而言他，把子路的問題推開在一邊。
在孔子看來，鬼神的問題，生死的問題，都是探索宇宙奧秘、生命本質的大問題，不是一句兩句話可以說得清楚的，也不是他所處的那個時代所能搞得清楚的。
用我們今天的話來說，不可不信，也不可全信，還有待於進一步的研究和探索。
所以，對自己搞不清楚的問題，既不要盲從迷信，也不要簡單否定，最好是報一種「問疑」的態度，敬而遠之。
這種態度實際上是現實而理一性一的態度，也是最明智、最科學的態度。
分類：諸子百家