論語解讀
先事後得及其它
【原文】
樊遲從游於舞雩之下，曰：「敢問崇德，修慝１，辨惑。」
子曰：「善哉問！先事後得，非崇德與？攻其２惡，無攻人之惡，非修慝與？一朝之忿，忘其身，以及其親，非惑與？」
【註釋】
１修慝（te）:修，整治而加以消除。
慝，邪惡，錯誤。
２其：這裡代指自己。
【譯文】
樊遲陪孔子在舞零台下遊覽，說：「請問怎樣才能提高品德，消除錯誤，辨別迷惑？」
孔子說：「問得好！先做事後收穫，這不是提高品德了嗎？多檢查自己的過錯，少怪罪別人，不就能夠消除錯誤了嗎？由於一時的憤怒而忘掉了自己的身家一性一命，甚至連累到父母，這不是迷惑嗎？」
【讀解】
前面我們已經看到，子張也曾經向孔子請教過「崇德，辨惑」的問題，孔子的回答是：「主忠信，徙義，崇德也。
一愛一之欲其生，惡之欲其死。
既欲其生，又欲其死，是惑也。」
可這裡樊遲問同樣的問題時，孔子的回答卻是另外一番話了。
這又一次使我們看到，孔子在任何問題上都是因材施教，針對學生不同的情況進行不同教育的。
在《雍也》篇裡，當樊遲問仁時，孔子已經回答過：「仁者先難而後獲，可謂仁矣。」
這裡樊遲問怎樣提高品德時，孔子又回答：「先事後得，非崇德與？」
先事後得也就是先難後獲，都是有耕耘才會有收穫的意思。
看起來，樊遲多少有一點坐享其成的懶漢思想罷，所以孔子在他提出的兩個問題上回答同一個意思，一再叮嚀告誡。
關於樊遲提出的另外兩個問題，孔子的回答也是很有意思的。
一個是改正缺點錯誤的問題。
孔子開的是老處方，也就是開展自我批評，要求「過則勿憚改」。
（《學而》）或者如《衛靈公》篇所說：「躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。」
總之是多檢查自己，少怪罪別人。
如我們。
頭語所說：「會怪的怪自己，不會怪的怪別人。」
還有一個是辨別迷惑、糊塗的問題。
當子張提出同一問題時孔子舉出的是一本一愛一恨生死的糊塗帳。
這一次回答樊遲，孔子舉出的卻是亡命徒的問題。
為了一點小事，一時憤怒到極點，完全不考慮後果，動輒拚命，白刀子進紅刀子出，結果不僅使自己一性一命難保，還連累到父母、妻子和兒女。
這樣的人不是最迷惑、最糊塗的了嗎？
遺憾的是，這種最迷惑、最糊塗的人在我們今天的時代也還不少。
他們不僅白刀子進紅刀子出，而且還有火藥槍甚至最新式最先進的手槍在握，動輒弄出人命來，危害社會治安。
文明進化到令天，而迷惑、糊塗者依然如故，這怎不令人遺憾呢？
其實，不僅是這一個問題，就是自我批評的問題，先事後得的問題，也都是我們一般人很不容易處理得好的。
所以，孔子對樊遲說的幾點道理，也很值得我們深思而記取。
分類：諸子百家