《論語解讀》聖人穿不穿時裝?:君子1不以紺掫飾2,紅紫不以為褻服3。

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《論語解讀》聖人穿不穿時裝?

論語解讀

聖人穿不穿時裝?

【原文】

君子1不以紺掫飾2,紅紫不以為褻服3。

當暑,袗絺綌4,必表(5)而出之。

緇衣(6)羔裘(7),素衣麑裘(8),黃衣狐裘。

褻裘長,短右袂(9)。

必有寢衣(10),長一身有半。

狐貉之厚以居(11).去喪,無所不佩。

非帷裳(12),必殺之(13)。

傑裘玄冠不以吊。

吉月(14),必朝服而朝。

齊(15),必有明衣(16),布(17)。

【註釋】

1君子;指孔子。

2紺(gan)掫(zhou)飾:用紺色和掫色鑲邊。

紺,稍微帶紅的黑色,即天青、紅青。

掫,近似於紺色,顏色更暗。

因為紺色近於做禮服用的黑色,所以不用來鑲邊(以褻瀆)。

3褻服:平常家居的衣服,與朝服相對。

因為紅紫色都是貴重的正服之色,所以不用來做家居的休閒服。

4袗(zhen)絺(chi)綌(xi):袗,單衣;絺,細葛布;綌,粗葛布。

(5)表:外加一件上衣。

(6)緇衣:黑色衣服。

這裡指罩在翻一毛一裘衣外的上衣,下面素(白)衣、黃衣同。

(7)羔裘:古代羔裘一律指黑羊羔皮裘。

(8)麑(ni)裘:小鹿子皮裘,一毛一為白色。

3袂(mei)袖子。

短右袂是為了便於做事。

(10)寢衣:睡衣。

(11)居:坐。

(12)帷裳:上朝、家祀用的禮服,用正幅布做,不剪裁,多餘的布打成褶子。

(12)殺(Shai)之:對正幅布進行剪裁縫製,使它有一定的樣式。

(14)吉月:每月初一。

(15)齊:同「齋」,齋戒。

(16)明衣:浴衣。

(17)布:指麻布、葛布,不是棉布。

【譯文】

君子不用紺色和掫色做衣服的鑲邊,不用紅色和紫色做休閒服。

夏天穿粗的或細的葛布單衣,但出門時一定要加上一件外套。

黑色外衣套黑色羊皮衣;白色外衣套白色鹿皮衣;黃色外衣套黃色狐皮衣。

休閒的皮衣比較長,但把右邊的衣袖做得短一截。

睡覺一定要有睡衣,睡衣有一個半人那麼長。

狐貉皮一毛一厚,用來做坐墊。

服喪期滿以後,什麼飾物都可以佩帶。

不是上朝和祭掃用的禮服,就一定要剪裁成一定的樣式。

不穿黑色的羊皮衣,不戴黑色的禮帽去弔喪。

每月初一都一定要穿著上朝的衣服去上朝。

齋戒一定有浴衣,用布做的。

【讀解】

聖人不僅穿時裝,而且還很有講究。

什麼顏色做什麼衣服,什麼顏色不能做什麼衣服,什麼顏色套什麼顏色的衣服(比如說黑套黑,白套白,黃套黃,講究的是和諧配色而不是反差配色),那可真是一套一套的,從理論到實踐,毫不含糊,正經八百就是一個時裝專家了。

休閒服和睡衣要做得寬鬆長大,長大得來有點超過我們今天的想像,尤其是睡衣,一個半人長,分明就是一一床一被子了(我們今天的被子也沒一個半人長吧),還叫什麼睡衣呢?更加別出心裁的是休閒服的設計,右邊的袖子短上一截以便於做事,真是想得出來啊!讓我們今天的時裝模特兒穿來表演一番,那才別有風味哩。

禮服就不用說了,就像我們今天的西裝一樣,樣式變化不大,不能隨便剪裁,但其它衣服就一定要剪裁出一番樣式來。

什麼樣式呢?怎麼時髦怎麼剪裁。

為了方便,不是連衣袖都可以一長一短嗎?這種奇裝異服難道還不時髦嗎?

可見,不但要講究顏色的選擇和搭配,還要追求樣式的新穎別緻和穿著的方便實用:休閒服是休閒服,禮服是禮服,工作服是工作服,喪服是喪服,浴衣是浴衣,睡衣是睡衣,單衣是單衣,外套是外套,皮大衣是皮大衣,還要佩帶各種各樣的裝飾品。

聖人那可真是講究得很啊!

我們今天的俊男靚女、一操一哥一操一妹們能夠追風攀比而上嗎?

分類:諸子百家

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學而第一孝弟是實行仁道的根本花言巧語的人沒有仁德一日數次的反省功夫做人第一,學問第二衡量學習與否的標準人不莊重就沒有威嚴孝道可使民風淳樸溫良恭儉讓的風範繼承父親的遺志和與禮的辯證法怎樣才算是好學?貧而樂,富而好禮的境界不憂慮別人不瞭解自己道德與政治詩與政治人生的歷程和滋味德治與法治養生送死,孝不違禮誰言寸草心,報得三春暉孝心是孝道的根本態度不是小問題大智若愚的顏回觀察人的方法溫故而知新做一個通才不要吹牛皮要團結不要分裂書獃子與空想家異端的問題不要不懂裝懂做官的學問提拔正直的幹部執政者要以身作則不做官也可以參與政治人不能不講信用看過去知未來見義不為是膽小鬼是可忍,孰不可忍?仁德是禮樂的前提不要鋪張浪費溫文爾雅的君子之爭文獻的重要性要有一顆虔誠的心問者不相虧凡事不必苛求理解的困難以心換心的領導藝術樂而不淫,哀而不傷既往不咎的寬雙神盡善盡美的追求領導者要有寬容的肚量選一個好的小區居住仁心是安身立命的基礎有仁德才能夠正確對待他人追求仁德,擯棄邪惡君子愛財,取之有道從人的過錯中識別人人的天職在勇於探索真理讀書人不以吃穿為追求天下事無可無不可君子與小人的不同心懷唯利是圖必然招來怨恨關鍵在於練好內功一以貫之的忠恕之道義與利的選擇用壞人做你的鏡子怎樣對待父母的過錯?父母在世,不要遠遊記住父母的年紀為言過其行而感到羞恥嚴於律己總不會錯有道德的人不會孤立保持一定的距離公冶長第五處世的藝術不要耍嘴皮子人貴有自知之明聞一知十的過人才智朽木不可雕也無慾則剛「恕」道之難,難於上青天敏而好學,不恥下問政治家的君子之道久而敬之的交友藝術正確對待上台與下台三思而行想得太多了愚不可及的大智慧不念舊惡少怨恨偽君子的醜惡嘴臉豪俠、仁者與聖人之志自我批評的難得聖人與我們有什麼不同?雍也第六與其錦上添花,不如雪中送炭該得的不要推辭不要搞「血統論」貴在堅持安貧樂道的典範切勿畫地為牢,裹足不前不開後門,不拉關係不自誇,不居功口才可以免禍文質彬彬,然後君子正直是立身之本知之、好之、與樂之因材施教,不要對牛談琴有耕耘才有收穫智者樂水,仁者樂山君子可折不可陷,可欺不可罔博學於文,約之以禮聖與仁的不同境界述而第七學而不厭,誨人不倦聖人的憂慮曠達的個人生活舉一反三的教學法不要在喪事中大吃大喝用之則行,捨之則藏富可求嗎?孔子是不是「發燒友」?富貴如浮雲發憤忘食,樂以忘憂不是天才,敏以求之三人行必有我師不要冒充內行聞過則喜節儉總比奢侈好君子坦蕩蕩,小人長慼慼泰伯第八一切以禮為標準人之將死,其言也善鋒芒畢露就是禍任重道遠,死而後已是不是愚民政策?德行更比才能重讀書不為稻粱謀天下有道則見,無道則隱不在其位,不謀其政學如不及,猶恐失之人才難得,也不在多子罕第九博與專的問題寶劍鋒從磨礪出循循善誘的藝術待賈而沽,不藏於櫝逝者如斯夫!女色的魅力有多大?進退成敗都在自己自強不息的楷模半途而廢者大有人在後生可畏正確聽取他人言語匹夫不可奪志歲寒才知松柏後彫不同層次的人際關係鄉黨第十聖人未能免俗公務活動與私交有別聖人穿不穿時裝?食不厭精,膾不厭細吃飯睡覺不說話先進第十一人各有所長鬼神生死之間饒饒者易缺不言則已,言必有中誰能升堂入室?過猶不及文人心態的不平對症下藥不要盲從上級儒者的「清明上河圖」顏淵第十二仁的外用說話謹慎就是仁?君子不憂不懼四海之內皆兄弟也什麼叫「明」自古皆有死,民無信不立文與質的辯論稅收問題愛恨生死的糊塗帳君臣父子,各就各位片言折獄的是與非政府公務員守則君子成人之美貪慾起盜心風吹草動的統治術聞人與達人先事後得及其它仁者愛人,智者知人交朋友不要自取其辱君子以文會友子路第十三先有司,赦小過,舉賢才名正言順誰來種田地?學以致用表率的作用知足常樂實行富民政策一言興邦,一言喪邦近者悅,遠者來欲速則不達「直」也有講究士的標準狂者與狷者恆心的重要性「和」與「同」的根本區別好惡不等於是非君子易事而難悅泰而不驕剛毅木訥,近於仁德憲問第十四治世和亂世的言行有言者不必有德不要溺愛,不要愚忠貧富都作等閒看什麼是完人?恰到好處看人看大節用人之妙大言不慚,為之也難為誰而學?思不出其位胸襟寬廣而明察人才的品質更重要以直報怨,以德報德不怨天,不尤人歷史車輪不可阻擋知其不可而為之儒學的進修綱要衛靈公第十五無為而治忠信篤敬走遍天下有道則仕,無道則可卷而懷之言與不言的利和弊殺身以成仁工欲善其事,必先利其器
 
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