論語解讀
君子的九種思慮
【原文】
孔子曰：「君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難（1），見得思義。」
【註釋】
（1）難：指患難，引申為後果、後患。
【譯文】
孔子說：「君子有九種思慮：看的時候要想想看清楚了沒有；聽的時候要想想聽明白了沒有；侍人的臉色要想想是否溫和；對人的態度要想想是否恭敬；說話要想想是否忠誠；做事要想想是否認真；有了疑問要想想怎樣向人請教；遇事發恕時要想想後果；有利可得時要想想是否正當。」
【讀解】
這九種思慮與「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動」（《顏淵》）一樣，都是規範一個人言行的頂上功夫，在一定程度上也可以說是儒教的清規戒律。
「
試想，一個人一言一行，一舉一動，甚至一視一聽都要自我省察一番，想想對不對，那不是活得太累了嗎？
因此，從理論上說，這九種思慮都是非常有道理的，也是很有必要的，但當你真正面對現實，尤其是紛繁複雜、變幻莫測的現代生活時，就會感到要真正履行起來是相當困難的。
當然，我們不能因為實行起來很困難就完全否定它們或者置諸腦後不予理睬，九種不能實行，就是實行其中一二種也是有好處的啊。
比如說「忿思難」，當你發怒時想想後果；又比如說「見得思義」，當你有得可得時想想是不是不義之財。
起碼在我們這個時代不是非常適用的告誡吧。
君不見，街頭巷尾，打架鬥毆而釀成嚴重後果，往往不就是起因於一件非常小的事端嗎？結果就造成孔子在《顏淵》篇裡指出的那種情況：「一朝之忿，忘其身，以及其親，」不僅害了自己，而且也連累到家人。
這豈不是很糊塗嗎？再說「見得思義」的問題。
那眾多斷送前程或晚節不保的貪一污受賄者，不就正因為在有利可得時沒有想一想是不是不義之財，是不是不應該得，不應該拿嗎？當然，也許想過，也許當時就知道是不義之財，不應該得而仍然得了，那就是蓄意犯罪，早已不是君子而是小人了，超出了我們討論的範圍。
總而言之，凡事還是多想一想，思慮思慮為好。
分類：諸子百家