論語解讀
陽貨第十七
陽貨第十七
本篇內容涉及面廣泛，包括政治、禮樂、詩教、道德、人一性一等各個方面，還有幾章涉及到當時「家臣執國政」和叛亂的情況，具有史料價值。
全篇原文共２６章，本書選２３章。
聖人的虛與委蛇
【原文】
「陽貨欲見孔子１，孔子不見，歸孔子豚２。
孔子時其亡３也，而往拜之。
遇諸塗４。
謂孔子曰：「來！予與爾言。」
曰５：「懷其寶而迷其邦，可謂仁乎？」
曰：：「不可。
好從事而亟（6）失時，可謂知乎？」
曰：「不可。
日月逝矣，歲不我與。」
孔子曰：「諾，吾將仕矣。」
【註釋】
１陽貨欲見孔子：陽貨又叫陽虎，季氏的家臣，這時已把持季氏的大權，成為孔子所說的「陪臣執國命。」
（《季氏》）「見」，在這裡為使動用法，是陽陽貨想去拜見孔子去拜見他的意思。
２歸孔子豚：歸同「」，贈送；豚：一乳一豬。
３時其亡：等到陽貨不在家。
時：伺；其，代指陽貨；亡，無，不在。
４塗：同「途」。
５曰：以下幾個「曰」字後面的話均為陽貨自問自答。
（6）亟（ｑi)：屢次。
【譯文】
陽貨想讓孔子去拜見他，孔子不去拜見他，於是他便送給孔子一隻一乳一豬。
孔子等他不在家的時候前往拜謝，不巧在路上遇見了。
陽貨對孔子說：「來！我跟你講話。」
於是說：「懷藏本卻任憑自己的國家混亂，這可以叫做仁嗎？」
然後又自己回答說：」不可以。
想為國家做一點事卻屢次失去時機，這可以叫做智嗎？」
接下去又說：「不可以。
日月流逝，年歲不等人啊。」
孔子於是說：「好吧，我要做官了。」
【讀解】
虛與委蛇是一種表面順隨，實№上敷衍應付的態度。
對於有些人胡攪蠻纏，我們既跟他講不清道理，也犯不著與他針鋒相對，於是便採取這種虛與委蛇的態度、所以，虛與委蛇實№上也是一種知人處事的技巧。
我們看到，聖人有時也是要用這些技巧的，這裡就是一個例證。
陽貨可以說是魯國的一個壞人，但他卻得了勢，氣焰如日中天，不可一世。
不過，他對孔子還比較尊敬，也很看得起孔子，一再希望拉孔子出來為他做事。
而在孔子看來，他是連季氏都不知的，「陪臣執國命」的野心家，根本不可能替他效力。
所以，當他想讓孔子拜見他時，孔子不去拜見他。
陽貨不愧是一個政客，他有他的辦法，這就是趁孔子不在家時送了一隻一乳一豬到孔子家裡去。
因為根據當時的禮節，大夫送東西給士，如果士沒有親自在家受，就得回拜還札。
殊不知孔子也自有高明之處，以其人之道還治其人之身，也趁陽貨不在家時前去拜謝。
不過，人算總歸不如天算，他們二人竟在路上碰上了。
這下陽貨可高興了。
抓住孔子的自問自答來看，我們不得不承認陽貨說話還是很有一套的，抓住了孔子經常談論的仁和智兩個話題，句句都打在點子上，使你不得不承認他講得很有道理。
所以孔子等他說完後便答道：「好吧我要做官了。」
當然，後來的事實證明孔子並沒有做陽貨的官。
所以，孔子的答辭不過是虛與委蛇，敷衍應付他罷了。
因為不願意在大街上受他胡攪蠻纏，又不願意直接得罪他，甩開他就走。
那麼，孔子是不是老於世故、圓滑取巧呢？
應該說不是，而只是一種通權達變的待人處世技巧，就像他在「直」和「信」這兩個問題上的通權達變一態度一樣。
事實上，我們每個人在生活中都會遇到各種各樣的人，處理各種各樣的事，如果一味地剛直，一味地守信，一味地嫉惡如仇，不僅待待不好人，處不好事，自己也將受到傷害。
說起來還是「繳繳者易污，澆澆者易缺」的道理。
所以，有時候來一點虛與委蛇，，應付應付也不是什麼老於世故，圓滑取巧的問題。
關鍵是要看你對什麼人，處什麼事。
如果毫無原則地一律虛與委蛇，那當然就是另外一回事了。
分類：諸子百家