孟子
舉一廢百，賊道也
【原文】
孟子曰：「楊子取為我１，拔一一毛一而利天下，不為也。
墨子兼一愛一２，摩頂放踵３利天下，為之。
子莫４執中。
執中為近之。
執中無權，猶執一也。
所惡執一者，為其賊道也，舉一而廢百也。」
【註釋】
１楊子：戰國初期哲學家，名朱，魏國人。
他的學說與墨子的學說在戰則代都很流行。
他重視個人利益，反對別人對自己的侵奪，但也反對侵奪別人。
他沒有留下著作，事跡見於《孟子》、《莊子》、《韓非子》、《呂氏春秋》等，《列子》裡有《楊朱篇》，但不一定可靠。
２墨子兼一愛一：墨子（約前468一前376），春秋戰國之際的思想家、政治家，墨家學派的創始人，名翟。
相傳原為宋國人，後長期住在魯國。
「兼一愛一」是他的基本思想之一。
３摩頂放（fang）踵：從頭頂到腳跟都摩傷，形容不畏勞苦，不畏勞苦，不顧價格體傷。
放，到，到。
４子莫：戰國時魯國人，其事跡已不可考。
【譯文】
孟子說：「楊朱主張為自己，即使拔一根毫一毛一而有利於天下，他都不肯幹。
墨子主張兼一愛一，即便是從頭頂到腳跟都摩傷，只要是對天下有利，他都肯幹。
子莫則主張中道。
主張中道本來是不錯的，但如果只知中道而不知道權變，那也就和執著一點一樣了。
為什麼厭惡執著一點呢？因為它會損害真正的道，只是堅持一點而廢棄了其餘很多方面。」
【讀解】
這是孟子對楊朱和墨翟學派非常著名的一段評論，至今仍然是對楊墨的權威一性一論斷。
我們這裡不是搞學術研究，所以對他關於楊墨的評論不予深說，而是側重於他對子莫的看法。
子莫執中。
照理說符合儒學的中庸之道，應該受到大加讚揚。
事實上，孟子也的確說了「執中為近之」，應該是很不錯的。
但「執中無權，獨執一也。」
這就出了問題。
這裡的「權」是指「權變」，通權達變。
也就是說，如果只知道死板地堅持「執中」，沒有變通，那就不是執中，而是「執一」了。
而我們知道，中庸之道本來是「執兩用中」（《中庸》）的，既然只是「執一」，當然也就不是中庸之道了。
因此，並不符合儒學的主張。
為什麼「執一」就有問題呢？因為它「舉一而廢百」，堅持一點反而廢棄了其餘很多方面，具有片面一性一，其結果是「賊道」。
「賊」在這裡作動詞，指對真正的中庸之道有所損害。
回過頭來說到楊子的為我，墨子的兼一愛一，在孟子看來，都是「執一」之道，因此，「為其賊道也」，是孟子所反對的。
可見，這一章從對楊、墨的評論出發，表達了孟子主張「執中」而變通的思想主張。
對我們來說，既有學術史的價值，又有思想方法上的啟示。
分類：諸子百家