孟子
與民同樂
【原文】
孟子見梁惠王。
王立於沼上，顧鴻雁麋鹿，曰：「賢者亦樂此乎？」
孟子對曰：「賢者而後樂此，不賢者雖有此，不樂也。
《詩雲》１：『經始靈台２，經之營之。
庶民攻３之，不日４成之。
經史勿亟５，庶民子來６。
王在靈囿７，幽鹿攸伏８。
幽鹿濯濯９，白鳥鶴鶴十。
王在靈沼⑾，於軔⑿魚躍。
』文王以民力為台為沼，而民歡樂之，謂其台曰：『靈台』，謂其沼曰『靈沼』，樂其有麋鹿魚鱉。
古之人與民偕樂，故能樂也。
《湯誓》⒀曰：『時日害喪⒁？予及女⒂偕亡／民欲與之偕亡，雖有台池鳥獸，豈能獨樂哉？」
【註釋】
１《詩》云：下面所引的是《詩經.大雅.靈台》，全詩共四章，文中引的是前兩章。
２經始：開始規劃營造；靈台，台名，故址在今陝西西安西北。
３攻：建造。
４不日：不幾天。
５亟：急６庶民子來：老百姓像兒子似的來修建靈台。
７囿：古代帝王畜養禽一獸的園林。
８幽鹿：母鹿；攸：同「所」。
９濯（zhuo）濯：肥胖而光滑的樣子。
十鶴鶴：羽一毛一潔白的樣子。
⑾靈沼：池名。
⑿於（wu）:讚歎詞；軔（ren）,滿。
⒀《湯誓》：《尚書》中的一篇，記載商湯王討伐夏桀是的誓師詞。
⒁時日害喪：這太陽什麼時候毀滅呢？時，這；日，太陽；害，何，何時；喪，毀滅。
⒂予及女：我和你。
女同「汝」，你。
【譯文】
孟子拜見梁惠王。
梁惠王站在池塘邊上，一面顧盼著鴻雁麋鹿，等飛禽走獸，一面說：「賢人也以次為樂嗎？」
孟子回答說：「正因為是賢人才能夠以次為樂，不賢的人就算有這些東西，也不能夠快樂的。
《詩經》說：『開始規劃造靈台，仔細營造巧安排。
天下百姓都來幹，幾天建成速度快。
建台本來不著急，百姓起勁自動來，國王遊覽靈園中，母鹿伏一在深草叢。
母鹿肥一大一毛一色潤，白鳥潔淨羽一毛一豐。
國王遊覽到靈沼，滿池魚兒歡跳躍。
』周文王雖然用了老百姓的勞力來修建高台深池,可是老百姓非常高興,把那個台叫做『靈台』，把那個池叫做『靈沼』，以那裡面有麋鹿魚鱉等珍禽異獸為快樂。
古代的君王，所以能真正快樂。
相反，《湯誓》說：『你這太陽啊，什麼時候毀滅呢？我寧肯與你一起毀滅／老百姓恨不得與你同歸於盡，即使你有高太深池、珍禽異獸，難道能獨自享受快樂嗎？」
【讀解】
這一段記載很有點戲劇一性一。
梁惠王正在花園中休閒散心，那個勸他不要談利的『叟』——孟老頭又去拜見他了。
他一邊左顧右盼地觀賞園林池台中的珍禽異獸，一邊漫不經心的問：「你們這些不言利的賢人先生們覺得這園林風光，這珍禽異獸怎麼樣啊？你們也會以次為樂嗎？」
語辭間滿含奚落的味道。
想不到孟老先生聰明人裝糊塗，就像沒有覺察出什麼來似的，反而將話就話，接過他的話頭來就亮出了自己的主題：「賢者而後樂此，不賢者雖有此不樂也。」
然後沿著這一正一反兩條線索展開，以周文王和夏桀的典型例證作為論據，提出了當政者應「」的思想主張。
從而又一次教育了梁惠王。
孟子的基本思想是：仁慈的政治領一導一人，所以能享受到真正的快樂。
殘暴專制獨一裁者窮奢極欲，不顧老百姓的死活，其結果是自己也得不到真正的快樂。
從歷史的情況看，夏桀王固然沒有好下場，後世的殷紂王造酒池肉林，秦始皇建阿房宮，隋煬帝修迷樓，宋徽宗築艮岳，慈禧太后建頤和園等，大興土木，原本都是為了享受快樂，但由於貪婪殘暴，不顧人民死活，結果是民怨鼎沸，幾乎沒有一個有好結局，也沒有一個享受到了真正的舒心的快樂。
這些都證實了孟子「」思想的正確一性一。
其實的思想對各級領一導一人來說都很重要,比如說,作為一個單位的領一導一人，是一心想中飽私囊，撈它一把，還是想致力於改善廣大職工的福利，走大家共同富裕的道路，這的確是一塊試金石。
而實際情況是，往往那些只顧自己，不惜鋌而走險的人，雖然也可能在短時間內滿足自己的欲一望，真的撈上了一把。
但是，慾壑難填，其最終結果多半是以身試法，並不能獲得真正的快樂。
甚至包括我們每個個人，只需要把的「民」字稍加替換，改成「與人同樂」，對於我們立身處世都是具有非常積極意義的。
我們的確看到，有的人通過千辛萬苦的拚搏和奮鬥，錢倒是掙了不少，可是晚景淒涼，並沒有親人乃至知心的人來與自己分享，結果是了無生趣，並不覺得人生有什麼快樂可言。
相反，是窮家小戶，「人親喝口水也甜」，一家人和和美美，其樂也溶容。
說到底，樂的問題本來就不是一個物質的問題，而是一個一精一神的問題。
雖然物質條件和環境的好壞可以影響一精一神和心理，但它畢竟不是決定的因素。
決定的因素是人而不是物。
如孔子：「飯疏食，飲水，曲肱枕之，樂亦在其中矣。」
（《論語.述而》）又如顏回：「一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。」
（《論語.雍也》）不都是一精一神超越物質的典型嗎？所以，如果一精一神方面出了問題，像孟子舉出夏桀的例子那樣，老百姓恨不得與你同歸於盡，的確也是：「雖有台池鳥獸，其能獨樂哉？」
誰有快樂不願意與人分享呢？反過來說，只有人與你分享時，你才會真正感到快樂。
這恐怕是我們都會有的體驗罷。
回到孟子的思想上來，實際上是他仁政思想的一個組成部分，具有濃厚的民族主義色彩。
這一點，在以後的篇章中還會有所體會。
分類：諸子百家