孟子
君子之所以教者五
【原文】
孟子曰：「：有如時雨化之者，有成德者，有達財１者，有答問者，有私淑艾２者。
此五者，君子之所以教也。」
【註釋】
１財：通「材」。
２淑：通「叔」，拾齲艾（yi）：同「刈」，齲也就是說，淑、艾同義，「私淑艾」也就是「私淑」，意為私下拾取，指不是直接作為學生，而是自己仰慕而私下自學的。
這也就是所謂「私淑弟於」的意思。
【譯文】
孟子說：「君子教育人的方式有五種：有像及時雨一樣滋潤化育的；有成全品德的；有培養才能的；有解答疑問的；有以學識風範感化他人使之成為私淑弟子的。
這五種，就是君子教育人的方式。」
【讀解】
我們在前面已經聽孟子說過：「教亦多術矣。」
（《告子下》）但他在那時並沒有說「多術」到底體現在哪些方面，而只是重點說了一種特殊的教育方式——「不屑之教」。
現在，他又列出了五種不同的教育方式。
朱熹曾經逐一列舉了孔子、孟子用這五種方式在不同學生身上的運用，比如說孔子對顏淵、曾子就是「如時雨化之者」；對冉伯牛、閩子騫就是「成德者」；對子路、子貢就是「達財者」；而孔子、孟子分別對樊遲、萬章就是「答問者」。
至於「私淑艾者」，朱熹舉的是孔子、孟子分別對陳亢、夷之。
其實，孟子自己認為，他就是孔子的私淑弟子，在《離婁下》裡，他曾經說過：「予未得為孔子徒也，予私淑諸人也。」
這其實就是對「私淑艾者」的最好解釋。
雖然孟子在這裡所列的五種教育方式已包括了德育、智育等各方面，但嚴格說來，它並不是一個全面的教學體系，各種方式之間也沒有嚴密的邏輯關係，而只是一種列舉的一性一質。
儘管如此，我們還是可以看到，這些不同的教育方式，是根據學生們本身的不同情況，因材施教而總結出來的經驗。
如果不是從理論方面作系統的要求，而是從教學實際情況出發，把它們引入教學實踐，即使是在兩千多年後的今天，也仍然是有推廣與應用價值的。
分類：諸子百家