孟子
友其德也，不可有挾
【原文】
萬章問曰：「敢問友。」
孟子曰：「不挾（1）長，不挾貴，不挾兄弟而友。
友也者，友其德也，不可以有挾也。
孟獻子（2），百乘之家也，有友五人焉：樂正裘、牧仲，其三人，則予忘之矣。
獻子之與此五人者友也，無獻子之家者也。
此五人者，亦有獻子之家，則不與之友矣。
非惟百乘之家為然也，雖小國之君亦有之。
費（3）惠公曰：『吾於子思，則師之矣；吾於顏般，則友之矣；王順、長息則事我者也。
』非惟小國之君為然也，雖大國之君亦有之。
晉平公之於亥唐（4）也。
』入雲則入，坐雲則坐，食雲（5）則食；雖蔬食（6）菜羹，未嘗不飽，蓋不敢不飽也。
然終於此而已矣。
弗與共天位也，弗與治天職也，弗與食天祿也，士之尊賢者也，非王公之尊賢也。
舜尚（7）見帝，帝館甥（8）於貳（9）室，亦饗舜，迭為賓主，是天子而友匹夫也。
用（10）敬上，謂之貴貴；用上敬下，謂之尊賢。
貴貴尊賢，其義一也。」
【註釋】
１挾：倚仗。
２孟獻子：魯國大夫仲孫蔑。
３費：春秋時小國，舊地在今山東魚台西南費亭。
４亥唐：晉國人。
晉平公時，朝中多賢臣，但亥唐不願為官，隱居窮巷，平公曾對他「致禮與相見面請事」，非訪敬重。
５入雲、坐雲、食云：是雲入、雲坐、雲食的倒裝。
雲，說。
（6）蔬食：粗糙的飲食。
蔬同「疏」。
（7）尚：同「上」。
（8）甥：古時稱妻子的父親叫外舅，所以，女婿也稱「甥」，舜是堯帝的女婿。
（9）貳室：副官，即招待的宮郟（10）用：以。
【譯文】
萬章問道：「請問交朋友的原則。」
孟子說：「不倚仗年齡大，不倚仗地位高，不倚仗兄弟的勢力去交朋友。
交朋友，交的是品德，不能夠有什麼倚仗。
孟獻子是一位擁有百輛車馬的大夫，他有五位朋友：樂正裘、牧仲，其餘三位，我忘記了。
獻子與這五人交朋友，心目中並不存在自己是聯的觀念，這五人，如果心目中存有獻子是大夫的觀念，也就不與獻子交朋友了。
。
不僅具有百輛車馬的大夫有這樣的，就是小國的國君也有這樣的。
費惠公說：『我對於子思，把他尊為老師；我對於顏般，和他交為朋友；至於王順和長息，不過是侍奉我的人罷了。
』不僅小國的國君有這樣的，就是大國的國君也有這樣的。
晉平公對待亥唐，亥唐叫他進去就進去，叫他坐就坐，叫他吃就它。
即使是糙米飯小菜湯，也沒有不吃飽的，因為不敢不吃飽。
不過，晉平公也就是做到這一步而已。
不同他一起共列官位，不同他一起治理政事，不同他一起享受俸祿，這只是一般士人尊敬賢者的態度，而不是王公貴族對賢者的態度。
從前舜去拜見堯帝，堯助他的這位女婿住在副官中。
他請舜吃飯，舜也請他吃飯，二人互為客人和主人。
這是天子與普通百姓交朋友的範例。
地位低下的人尊敬地位高貴的人，這叫尊敬貴人；地位高貴的人尊敬地位低下的人，這叫尊敬賢人。
尊敬貴人和尊敬賢人，道理都是一樣的。」
【讀解】
一愛一情要純潔，友情也要純潔，不可以摻雜金錢、地位等利害關係的因素在內。
古代人非常重視這一點。
我們隨手就可以寫下一連串這方面的名言：
「以財交者，財盡則交絕；以色交者，華落而一愛一渝。」
（《戰國策·楚策一》）
「以權利合者，權利盡而交疏。」
（《史記·鄭世家贊》）
「以勢交者，勢傾則絕；以利交者，利窮則散。」
（《中說·禮樂》）
一言以蔽之，也就是孟子在這裡所說的「友其德」，而不要友其財、色、權、利、勢。
至於古今中外的文藝作品，如莎士比亞名劇《雅典的泰門》、巴爾扎克的小說《高老頭》，以及中國話本《杜十一娘一怒沉百寶箱》等，更是生動形象、淋一漓盡致地揭示了這個道理。
問題還是在於，說得越多，文藝作品寫得越多的，往往也就是現實生活中存在問題最多的現象。
古往今來，真正能夠做到「不挾」而「友其德」的，又有幾人呢？
豈不聞——
「世人結交須黃金，黃金不多交不深。
縱令然諾暫相許，終是悠悠行路心。」
（《增廣賢文》）
所謂「錢權交易」，至今不也仍然是我們「反腐敗」中要著力解決的一個大問題嗎；
分類：諸子百家