孟子
官場與商場中的壟斷現象
官一場與商場中的壟斷現象
【原文】
孟子致為臣而歸１。
王就見孟子，曰：「前日願見而不可得；得侍同朝，甚喜；今又棄寡人而歸，不識可以繼此而得見乎？」
對曰：「不敢請耳，固所願也。」
他日，王謂時子２曰：「我欲中國３而授孟子室，養弟子以萬鐘，使諸大夫國人皆有所矜式５。
子盍為我言之？」
時子因陳子(6)而以告孟子，陳子以時子之言告孟子。
孟子曰：「然，夫時子惡知其不可也？如使予欲富，辭十萬而受萬，是為欲富乎？季孫（7）曰：『異哉子叔疑（8）！使己為政，不用，則亦已矣，又使其子弟為卿。
人亦孰不欲富貴？而獨於富貴之中有私龍斷（9）焉。
』古之為市也，以其所有易其所無者，有司者治之耳。
有賤丈夫＠焉，必求龍斷而登之，以左右望，而罔市利。
人告以為賤，故從而征之。
征商自此賤丈夫始矣。」
【註釋】
１致為臣而歸：指孟子辭去齊宣王的客卿而歸故鄉。
致，在古代有「致仕」、「致祿」、「致政」等多種說法，其中的「致」都是「歸還」的意思．２時子：齊王的鉅子。
３中國：在國都中，指臨淄城。
「中」在這裡是介詞，「國」即國都。
４萬鍾：鐘，古代量器。
齊國量器有豆、區、釜、鍾四種。
每豆四升，每區四斗，每釜四區，每鍾十釜。
萬鍾為六萬四千石．５矜式：敬重，傚法。
（6）陳子：即孟子的學生陳臻。
（7）季孫：趙歧注為孟子的弟子，朱熹則認為「不知何時人」。
（8）子叔疑：人名，與季孫一樣不可考。
（9）龍斷：即「壟斷」。
原意是名詞，指高而不相連屬的土墩子，後逐漸引申為把持、獨佔。
（10）丈夫；對成年男子的通稱。
【譯文】
孟子辭去齊國的官職準備回鄉。
齊王專門去看孟子，說：『從前希望見到您而不可能；後來終於得以在一起共事，我感到很高興；現在您又將拋棄我而歸去了，不知我們以後還能不能夠相見？」
孟子回答說：「我不敢請求罷了，這本來就是我的願望。」
過了幾天，齊王對臣下時子說：『我想在都城中撥一所房子給孟子，再用萬鍾糧食供養他的學生，使我們的官吏和人民都有所傚法。
您何不替一我向孟子談談呢？」
時子便托陳子把這話轉告給孟子。
陳子也就把時子的話告訴了孟子。
孟子說：「嗯，那時子哪裡知道這事做不得呢？如果我是貪圖財富的人，辭去十萬鍾傣祿的官不做卻去接受一萬鐘的賞賜，這的是想更富嗎？季孫曾經說過：『子叔疑真奇怪！自己要做官，別人不重用，也就算了嘛，卻又讓自己的子弟去做卿大夫。
誰不想做官發財呢？可他卻想在這做官發財中搞壟斷。
』這正如古代的市場交易，本來不過是以有換無，有關的部門進行管理。
但卻有那麼一個卑鄙的漢子，一定要找一個獨立的高地登上去，左邊望望，右邊望望，恨不得把全市場的賺頭都由他一人撈勞去。
別人都覺得這人卑鄙，因此向他徵稅。
徵收商業稅也就從這個卑鄙的漢子開始了。」
【讀解】
孟子在齊宣王那裡雖然受到比較好的接待，甚至做了客卿，在不少問題上（例如是否攻打燕園，是否佔領燕園等）齊宣王也徵求他的意見。
但齊宣王卻始終不願意實施孟子所提出的「仁政」方案，所以，孟子還是只有「致為臣而歸」，辭職歸家了。
當齊宣王通過臣下來轉達留住孟子的願望時，孟子以「辭十萬而受萬，是為欲富乎？」
作為回答，表明了自己做官絕對不是為了個人發財致富，而是為實現政治抱負，濟世救民。
接著，孟子便說了一段寓言式的話，指出了官一場和商場都有人想進行壟斷的現象。
之所以說孟子的這段話像寓言，是因為它的含義極其深刻而具有哲理。
官一場的壟斷現象不用多說大家也很清楚，自古便有裙帶關係，就像孟子這裡所指出的子叔疑，自己做官不算，還要讓自己的子弟都去做官。
話說回來，世襲制度本身就是一種壟斷制度。
即便不是世襲的科舉制度，其壟斷現象也是非常嚴重的。
一部《官一場現形記》所揭露的種種醜惡，其實也並沒有跳出孟子的時代多遠。
所以，孟子所指出的官一場壟斷是深刻而意義深遠的。
尤其具有超前意義的是，孟子在指出官一場壟斷現象的同時，還指出了市場壟斷現象的起源。
其「賤丈夫」的說法固然具有濃厚的寓言色彩，商業稅的徵收也絕不會真正起源於這個「賤丈夫」。
但是，「賤丈夫」不過是「罔市利」的市場壟斷行為的化身罷了，所以，說徵收商業稅起源於這種市場壟斷行為也不是沒有道理的．最為有意思的是，我們都知道壟斷資本主義是近現代社會的產物，而孟子早在兩千多年前就指出了這個壟斷的怪物—一「賤丈夫」。
雖然一性一質和程度都有所不同，但其超前意義，不是很值得深思嗎？
就我們今天而言，市場經濟的競爭已愈來愈激烈，愈來愈捲進全民的注意力。
「賺進每一分可能賺到的錢「，已成為很多經商者的心願。
但是，如果只圖自己賺錢而「罔市利」，不顧別人利益，則很可能成為孟子筆下的「賤丈夫」，成為大家群起而攻之的對象。
結果很可能會事與願違，不僅不能「罔市利」，反而還會做「市利」所罔，落入教中，走投無路。
所以，還是不要做「賤丈夫」而做「大丈夫」罷。
就孟子的本意而言，「賤丈夫」的寓言是為了配合說明官一場與商場一樣存在著壟斷，干擾著他說服齊王實施仁政。
而這，正是他不願意享受十萬鐘的俸祿而辭職還鄉的根本原因。
一心想稱霸於列強的齊宣王又哪能體會到這些呢？就算體會到，又會不會真正採納孟子的建議，實施以道德來統一天下的「仁政」呢？這些都是孟子所不抱希望的了，所以他只能以近乎寓言的方式來表這，讓他的學生把它轉達回齊王那裡，任他去深思罷了。
分類：諸子百家