後漢書白話版
志第七 祭祀上（原文）
光武即位告天 郊 封禪
祭祀之道，自生民以來則有之矣。
豺獺知祭祀，而況人乎！筆人知之至於念想，猶豺獺之自然也，顧古質略而後文飾耳。
自古以來王公所為群祀，至於王莽，《漢書·郊祀志》既著矣，故今但列自中興以來所修用者，以為《祭祀志》。
建武元年，光武即位於鄗，為壇營於鄗之陽。
祭告天地，採用元始中郊祭故事。
六宗群神皆從，未以祖配。
天地共犢，余牲尚約。
其文曰：「皇天上帝，后土神祇，睠顧降命，屬秀黎元，為民父母，秀不敢當。
群下百僚，不謀同辭。
鹹曰王莽篡弒竊位，秀髮憤興義兵，破王邑百萬眾於昆陽，誅王郎、銅馬、赤眉、青犢賊，平定天下，海內蒙恩，上當天心，下為元元所歸。
讖記曰：『劉秀髮兵捕不道，卯金修德為天子。
』秀猶固辭，至於再，至於三。
群下曰：『皇天大命，不可稽留。
』敢不敬承！」
二年正月，初制郊兆於雒陽城南七里，依鄗。
采元始中故事。
為圓壇八陛，中又為重壇，天地位其上，皆南鄉，西上。
其外壇上為五帝位。
青帝位在甲寅之地，赤帝位在丙巳之地，黃帝位在丁未之地，白帝位在庚申之地，黑帝位在壬亥之地。
其外為壝，重營皆紫，以像紫宮；有四通道以為門。
日月在中營內南道，日在東，月在西，北斗在北道之西，皆別位，不在群神列中。
八陛，陛五十八醊，合四百六十四醊。
五帝陛郭，帝七十二醊，合三百六十五醊。
中營四門，門五十四神，合二百一十六神。
外營四門，門百八神，合四百三十二神。
皆背營內鄉。
中營四門，門封神四，外營四門，門封神四，合三十二神。
凡千五百一十四神。
營即壝也。
封，封土築也。
背中營神，五星也，及中官宿五官神及五嶽之屬也。
背外營神，二十八宿外官星，雷公、先農、風伯、雨師、四海、四瀆、名山、大川之屬也。
至七年五月，詔三公曰：「漢當郊堯。
其與卿大夫、博士議。」
時侍御史杜林上疏，以為「漢起不因緣堯，與殷、周異宜，而舊制以高帝配。
方軍師在外，且可如元年郊祀故事」。
上從之。
語在《林傳》。
隴、蜀平後，乃增廣郊祀，高帝配食，位在中壇上，西面北上。
天、地、高帝、黃帝各用犢一頭，青帝、赤帝共用犢一頭，白帝、黑帝共用犢一頭，凡用犢六頭。
日、月、北斗共用牛一頭，四營群神共用牛四頭，凡用牛五頭。
凡樂奏《青陽》、《朱明》、《西皓》、《玄冥》，及《雲翹》、《育命》舞。
中營四門，門用席十八枚，外營四門，門用席三十六枚，凡用席二百一十六枚，皆莞簟，率一席三神。
日、月、北斗無陛郭醊。
既送神，燎俎實於壇南巳地。
建武三十年二月，群臣上言，即位三十年，宜封禪泰山。
詔書曰：「即位三十年，百姓怨氣滿腹，吾誰欺，欺天乎？曾謂泰山不如林放，何事污七十二代之編錄！桓公欲封，管仲非之」若郡縣遠遣吏上壽，盛稱虛美，必髡，兼令屯田。」
從此群臣不敢復言。
三月，上幸魯，過泰山，告太守以上過，故承詔祭山及梁父。
時，虎賁中郎將梁松等議：「《記》曰『齊將有事泰山，先有事配林』，蓋諸侯之禮也。
河岳視公侯，王者祭焉。
宜無即事之漸，不祭配林。」
三十二年正月，上齋，夜讀《河圖會昌符》曰：「赤劉之九，會命岱宗。
不慎克用，何益於承！誠善用之，一奸一偽不萌。」
感此文，乃詔松等復案索《河》、《雒》讖文言九世封禪事者。
松等列奏，乃許焉。
初，孝武帝欲求神仙，以扶方者言黃帝由封禪而後仙，於是欲封禪。
封禪不常，時人莫知。
元封元年，上以方士言作封禪器，以示群儒，多言不合古，於是罷諸儒不用。
三月，上東上泰山，乃上石立之泰山顛。
遂東巡海上，求仙人，無所見而還。
四月，封泰山。
恐所施用非是，乃秘其事。
語在《漢書·郊祀志》。
上許梁松等奏，乃求元封時封禪故事，議封禪所施用。
有司奏當用方石再累置壇中，皆方方尺，厚一尺，用玉牒書藏方石。
牒厚五寸，長尺三寸，廣五寸，有玉檢。
又用石檢十枚，列於石傍，東西各三，南北各二，皆長三尺，廣一尺，厚七寸。
檢中刻三處，深四寸，方五寸，有蓋。
檢用金縷五周，以水銀和金以為泥。
玉璽一方寸二分，一枚方五寸。
方石四角又有距石，皆再累。
枚長一丈，厚一尺，廣二尺，皆在圓壇上。
其下用距石十八枚，皆高三尺，厚一尺，廣二尺，如小碑，環壇立之，去壇三步。
距石下皆有石跗，入地四尺。
又用石碑，高九尺，廣三尺五寸，厚尺二寸，立壇丙地，去壇三丈以上，以刻書。
上以用石功難，又欲及二月封，故詔松欲因故封石空檢，更加封而已。
松上疏爭之，以為「登封之禮，告功皇天，垂後無窮，以為萬民也。
承天之敬，尤宜章明。
奉圖書之瑞，尤宜顯著。
今因舊封，竄寄玉牒故石下，恐非重命之義。
受命中興，宜當特異，以明天意」。
遂使泰山郡及魯趣石工，宜取完青石，無必五色。
時以印堡不能刻玉牒，欲用丹漆書之；會求得能刻玉者，遂書。
書秘刻方石中，命容玉牒。
二月，上至奉高，遣侍御史與蘭台令史，將工先上山刻石。
文曰：
維建武三十有二年二月，皇帝東巡狩，至於岱宗，柴，望秩於山川，班於群神，遂覲東後。
從臣太尉熹、行司徒事特進高密侯禹等。
漢賓二王之後在位。
孔子之後褒成侯，序在東後，蕃王十二，鹹來助祭。
《河圖赤伏符》曰：「劉秀髮兵捕不道，四夷雲集龍斗野，四七之際火為主。」
《河圖會昌符》曰：「赤帝九世，巡省得中，治平則封，誠合帝道孔矩，則天文靈出，地祇瑞興。
帝劉之九，會命岱宗，誠善用之，一奸一偽不萌。
赤漢德興，九世會昌，巡岱皆當。
天地扶九，崇經之常。
漢大興之，道在九世之王。
封於泰山，刻石著紀，禪於梁父，退省考五。」
《河圖合古篇》曰：「帝劉之秀，九名之世，帝行德，封刻政。」
《河圖提劉予》曰：「九世之帝，方明聖，持衡拒，九州平，天下予。」
《雒書甄曜度》曰：「赤三德，昌九世，會修符，合帝際，勉刻封。」
《孝經鉤命決》曰：「予誰行，赤劉用帝，三建孝，九會修，專茲竭行封岱青。」
《河》、《雒》命後，經讖所傳。
昔在帝堯，聰明密微，讓與舜庶，後裔握機。
王莽以舅後之家、三司鼎足塚宰之權勢，依托周公、霍光輔幼歸政之義，遂以篡叛，僣號自立。
宗廟墮壞，社稷喪亡，不得血食，十有八年。
楊、徐、青三州首亂，兵革橫行，延及荊州，豪傑並兼，百里屯聚，往往僣號。
北夷作寇，千里無煙，無雞鳴狗吠之一聲。
皇天睠顧皇帝，以匹庶受命中興，年二十八載興兵，以次誅討，十有餘年，罪人斯得。
黎庶得居爾田，安爾宅。
書同文，車同軌，人同倫。
舟輿所通，人跡所至，一靡一不貢職。
建明堂，立辟雍，起靈台，設庠序。
同律、度、量、衡。
修五禮，五玉，三帛，二牲，一死，贄。
吏各修職，復於舊典。
在位三十有二年，年六十二。
乾乾日{曰矢}，不敢荒寧，涉危歷險，親巡黎元，恭肅神祇，惠恤耆老，理庶遵古，聰允明恕。
皇帝唯慎《河圖》、《雒書》正文，是月辛卯，柴，登封泰山。
甲午，禪於梁陰。
以承靈瑞，以為兆民，永茲一宇，垂於後昆。
百僚從臣，郡守師尹，鹹蒙祉福，永永無極。
秦相李斯燔《詩》、《書》，樂崩禮壞。
建武元年已前，文書散亡，舊典不具，不能明經文，以章句細微相況八十一卷，明者為驗，又其十卷，皆不昭晰。
子貢欲去告朔之餼羊，子曰：「賜也，爾一愛一其羊，我受其禮。」
後有聖人，正失誤，刻石記。
二十二日辛卯晨，燎祭天於泰山下南方，群神皆從，用樂如南郊。
諸王、王者後二公、孔子後褒成君，皆助祭位事也。
事畢，將升封。
或曰：「泰山雖已從食於柴祭，今親升告功，宜有禮祭。」
於是使謁者以一特牲於常祠泰山處，告祠泰山，如親耕、貙劉、先祠、先農、先虞故事。
至食時，御輦升山，日中後到山上更衣，早晡時即位於壇，北面。
群臣以次陳後，西上，畢位升壇。
尚書令奉玉牒檢，皇帝以寸二分璽親封之，訖，太常命人發壇上石，尚書令藏玉牒已，復石覆訖，尚書令以五寸印封石檢。
事畢，皇帝再拜，群臣稱萬歲。
命人立所刻石碑，乃復道下。
二十五日甲午，禪，祭地於梁陰，以高後配，山川群神從，如元始中北郊故事。
四月己卯，大赦天下，以建武三十二年為建武中元元年，復博、奉高、贏勿出元年租、芻稿。
以吉日刻玉牒書函藏金匱，璽印封之。
乙酉，使太尉行一事，以特告至高廟。
太尉奉匱以告高廟，藏於廟室西壁石室高主室之下。
分類：史書