後漢書白話版
卷三十九 劉趙淳於江劉周趙列傳第二十九
（劉平、趙孝、淳於恭、江革、劉般、周磐、趙咨）
◆劉平傳，劉平字公子，楚郡彭城人。
本名曠，顯宗後改為平。
王莽時做了郡吏，守..丘長，政教大行。
後來每屬縣有盜賊，就派劉平去守衛，他所到之處都得到治理，從此一郡都稱讚他的能耐。
更始年間，天下很亂，劉平的弟劉仲被賊所殺。
後來賊人又忽然到來，劉平扶持老母，奔走逃難。
劉仲的遺腹女才一歲，劉平抱仲女而拋棄親生兒子。
母親想回去取他的兒，劉平不聽，說道「：我的能力不能養活兩個小孩，老二不能沒有後代。」
於是離去不顧，與母親都躲進野澤之中。
劉平早上出外找吃的東西，碰上餓賊，將烹劉平，劉平叩頭道「：今早為老母找點野菜充飢，老母正等著我活命，願能讓我先回去，等母親吃飯完畢，我一定回來讓你們殺死。」
於是流淚不止。
賊人看他很誠懇，同情他讓他回家。
劉平回去，母親吃完飯，就對母說「：剛才與賊人有約，不能欺騙別人。」
於是回到賊人那裡。
眾人都大吃一驚，彼此交談道「：常聽說有烈士，今天真正見到了。
你走開罷，我們不忍心吃你。」
於是劉平的一性一命得以保全。
建武初年，平狄將軍龐萌在彭城造**，打敗了郡守孫萌。
劉平當時又在做郡吏，冒著白刃伏一在孫萌身上，遭了七處刀傷，困頓極了不知如何是好，便號哭請求道「：我願用身一子代替府君。」
賊人便收拾兵器停止殺戮，並且說：「這人是位義士，莫殺他。」
於是解散走開。
孫萌傷勢太重斷了氣，一會兒復一活了，口渴找水喝。
劉平從自己傷口取血給他喝。
過了幾天，孫萌終於死了，劉平於是包紮刀傷，扶送孫萌的棺木，送回本縣。
後來劉平被舉為孝廉，拜為濟陰郡丞，太守劉育十分重視他，任以郡職。
喪服既滿，授予全椒長。
政治有恩惠，百姓很感激，有的增加工資或賦稅，有的減少年齡提前從役。
刺史、太守來巡視，獄中沒有囚犯，各人都得其所，不知問什麼好。
只是頒發詔書就走了。
後來因病免職。
顯宗初年，尚書僕射鍾離意上書推薦劉平和琅笽王望、東萊王扶道：「臣私下見重疊琅笽王望楚國劉曠、東萊王扶，都年已七十，秉一性一恬淡，所居的地方，邑里都得到感化，修身行義，應該在朝供職。
臣不夠瞭解他們的為人，只是羨慕推士進賢的意思。」
書奏上，有詔書徵召劉平等人，特賜辦裝錢。
到了朝廷後都拜為議郎，並多次引見。
劉平再升為侍中，永平三年(61)拜為宗正，幾次推薦名士承宮、郇恁等。
在位八年，因年老多病上疏請求退職回家，死在家中。
◆趙孝傳，趙孝字長年，沛國蘄人。
父親趙普，王莽時做田禾將軍，任命趙孝為郎。
每次告假回家，常白衣步行，自擔行李。
曾經從長安回家，想在郵亭曷欠宿。
亭長先聽說趙孝會從此經過，認為有長者客到，特掃灑房間等候。
趙孝到了，沒有宣告自己的名姓，亭長不肯容納，便問道「：聽說田禾將軍之子當從長安來，何時到呢？」
趙孝說「：不久就會到了。」
於是就離開了。
後來天下大亂，人吃人。
趙孝之弟趙禮被餓賊得到，趙孝聽說，就綁著自己到賊人那裡，說道：「趙禮久餓很瘦弱，不如我肥胖。」
賊人一大驚，便都釋放了，對他們兄弟說：「你們可以暫時回家，拿點糧食來。」
趙孝找糧食未找到，又回去告訴賊人，願意讓他們烹食。
眾人覺得奇怪，便不加害於他。
鄉一黨一佩服他的義氣。
州郡徵召，進退必守禮節。
舉為孝廉，不應徵。
永平年間，徵召到太尉府，顯宗素來聽說趙孝的品行不錯，下詔授予他諫議大夫，升為侍中，又升為長樂衛尉。
又召弟趙禮做御史中丞。
趙禮也恭敬謙虛約束自己，和趙孝差不多。
皇上嘉獎他們兄弟的品德，想特別優待他們。
詔趙禮十天一次到衛尉府，太宦送供具，叫他們一共相對盡情歡樂。
幾年後，趙禮死了，皇上命令趙孝從官屬送喪歸葬。
後一年多，又以衛尉賜告假歸家。
死於家中。
◆淳於恭傳，淳於恭字孟孫，北海淳於人。
善於講說《老子》，清靜不羨慕榮名。
家中有山田果樹，有人去偷果子，他就幫他收采。
又看見有人偷割禾苗，淳於恭擔心別人慚愧，於是躲在草中，等賊人走了才出來，鄉里人都被感動。
王莽末年，年歲饑荒，兵禍四起。
淳於恭之兄淳於崇將被強盜烹食，淳於恭請求代替，都得以都免死。
後來淳於崇死了，淳於恭養孤撫幼，教誨他們學習，有不如法的地方，就用杖打自己，來使孩子感悟，小孩果然慚愧而改過。
開始遭逢盜賊侵擾，百姓不能從事農桑，淳於恭常常獨自一人耕田，鄉人勸阻他道：「時勢正是大亂，死生還不可知。
何必白白地勞動自討苦吃呢？」
淳於恭說「：即使我不能收穫，對別人有何損失。」
繼續耕種不止。
後來州郡連續徵召，都不應。
於是幽居養志，躲在山澤之中。
一舉一動，一週一旋，必按禮度辦事。
建武年間，郡裡舉他做孝廉，司空提拔他，都不應。
客隱於琅笽黔陬山中，一住幾十年。
建初元年(76)，肅宗下詔書稱讚淳於恭平日的品行，通知郡裡賜給他綢帛二十匹，派遣公車，拜他做議郎。
引見一整天，問他許多政事，升他做侍中騎都尉，禮待甚優。
他所推薦的名賢，朝廷無不徵用。
在朝廷答對皇上所陳政事，都是以道德為本，皇上和他對話，沒有一次不說好的。
五年(81)病重了，皇上派人慰問，死於官位。
詔書褒獎讚歎，賜谷千斛，刻石在閭裡進行表彰。
授給他的兒子孝做太子舍人。
◆江革傳，江革字次翁，齊國臨淄人。
少時死了父親，單獨與母親過活。
遭天下大亂，盜賊並起，江革背著母親逃難，受盡了阻險，常常採拾野果以活命。
幾次遇到賊人，有的賊想劫持他走，江革就痛哭哀求，說有老母靠他養活，語氣非常誠懇，十分感動人。
賊因此不忍心侵犯他，有人還指引他從哪方逃走，於是母子都得安全度過災難。
江革到了下邳，窮困得赤膊光腳，靠打工來供養母親，身邊必要之物，沒有不設法供給。
建武末年，與母回到鄉里。
每到年終，縣裡舉行面試，江革因老母在，不欲走動，自己在轅中拉車，不用牛馬，從此鄉里稱他叫「江大孝子」。
太守曾準備禮物請他，江革因母老不應。
等到母親死後，他的至一性一將要滅絕，曾經在塚廬旁睡覺，喪服期滿，不忍心除去。
郡守派丞掾替他除去喪服，便請他做官。
永平初年，江革被舉為孝廉，補授楚太僕。
一月有餘，自動棄官而走。
楚王英派人快馬追他，不肯回去。
又使中傅贈送財物，辭謝不肯接受。
後來幾次應三公的命令，才去。
建初初年，太尉牟融舉賢良方正，江革再升為司空長史。
肅宗很崇敬禮遇他，升他為五官中郎將。
每逢朝會，帝常派虎賁扶侍他，等他進拜時，常常盯住他。
這時江革有病不能朝會，皇上就派太官送酒菜給他，恩一寵一很特殊。
於是京師貴戚衛尉馬廖、侍中竇憲羨慕江革的品行，各送信和禮物給他，江革不回信，也不受禮物。
皇上聽了更加稱讚他。
後來江革上書請求告老還鄉，朝廷轉拜他為諫議大夫，賜他告老歸家，因謝病得厲害。
元和年間，天子思念江革的好品行，制訂詔書給齊相道：「諫議大夫江革，前因病遍，現在起居情況怎樣？孝道是百行的首位，眾善的開始。
國家每想念志士，沒有不想到江革的。
命令縣裡用谷千斛賜給『巨孝』，每年八月派長吏去慰問，送羊酒，直至他的終身。
如有不幸之事發生，用中牢祭祀。」
從此「巨孝」的稱號，通行於天下。
等到死後，詔又賜谷千斛。
◆劉般傳，劉般字伯興，宣帝的玄孫。
宣帝封兒子劉囂於楚，便是孝王。
孝王生思王衍，衍生王紆，紆生般。
從劉囂到劉般，積累仁義，世代有名節，而劉紆尤其慈祥篤厚。
早年死了母親，同母弟原鄉侯平尚幼小，劉紆親自撫育，常與他一同睡起食。
等到成了人，從未離開左右。
劉平病死後，劉紆哭泣嘔血，數月後也死去。
起初，劉紆襲王封爵，因碰上王莽篡位，廢為普通百姓，就住在彭城。
劉般數歲就死了父親，獨與母親住在一起。
王莽失敗，天下大亂，太夫人聽說更始帝即位，於是和劉般一同到了長安。
碰上更始失敗了，又與劉般轉側在兵革之中，西行到了隴，就流落到武威。
劉般雖然年少，可是立志修養品行，講誦詩書不怠。
他母親和諸舅父，認為寄身在邊遠地區，死生尚難預料，不應苦讀一精一思如此，幾次對劉般說教，劉般仍然不改其業。
建武八年(33)，隗囂敗了，河西才與內地溝通，劉般便將家屬東遷到洛陽，修經學於老師門下。
第二年，光武帝下詔書，封劉般為..丘侯，奉祀孝王，派他到國都。
後來因為國屬楚王，改封杼秋侯。
十九年(44)，皇帝到了沛，詔問郡中諸侯的品德才能。
太守推薦劉般，說他束修至行，能為諸侯師表。
帝聽了嘉獎他，於是賜給劉般綬帶，錢百萬，繒工百匹。
二十年(45)，又與車駕在沛相會，於是跟從皇上回洛陽，賜給谷和什物，留為侍祠侯。
永平元年(58)，以國屬沛，改封居巢侯。
數年，揚州刺史觀恂薦劉般在國，口不說無選擇的話，行為沒有怨惡，應該得到表彰。
顯宗嘉獎了他。
十年(68)，召劉般執行執金吾事，從帝至南陽，回來做了朝侯。
明年，兼屯騎校尉。
當時五校官顯職閒，而府寺房屋寬敞，車服光潔華麗，伎巧畢給，所以多由宗室及天子親屬居之。
每次聖駕出巡郡國，劉般常將長水胡騎從。
皇帝曾經想設置常平倉，公卿們都認為：很方便。
劉般認為：「常平倉外有利民之名，而內部實際是侵害百姓，豪紳藉故搗鬼，小百姓不能得到實惠，設置了不見得方便。」
皇帝便停止了。
這時朝廷下令禁止百姓經營兩種職業，即農民不得經商。
又因郡國發生牛瘟，實行分區耕種，而官吏下去檢查，多與實際不符，百姓很擔心。
劉般上言「：郡國因官禁二業，致使有田的人不得打魚捕獵。
現在沿江湖的郡多半少種桑養蠶，百姓借打魚捕獵來補助口糧，再說各春閒月，並不妨害農事。
漁獵之利，為田除害，有助谷食，與從事二門職業沒有關係。
又郡國因牛疫，水旱、墾田多減，所以詔書命令分區種植，增進頃畝，為的是老百姓。
可是官吏舉辦度田，想令產量多於前年，至於不種的地方，也通為租。
可命令刺史、二千石，務必核實，如有增加，都與奪田同罪。」
皇帝全部聽從了。
肅宗即位後，用劉般作長樂少府。
建初二年(78)升為宗正。
劉般的妻子死了，朝廷贈禮很多，並賜墓地在顯節陵下。
劉般在位時多次談政事。
他對收恤九族方面，行動尤為顯著，時人十分稱讚他。
建初三年(79)死去，年六十。
◆周磐傳，周磐字堅伯，汝南安成一人。
征士(征而不應一召之士)周燮的同族人。
祖父周業，建武初年做天水太守。
周磐少時游京師，學習《古文尚書》、《洪範五行》、《左氏傳》，喜講禮，有品行，不是符合典籍的話不講，一般儒生都認他為宗師。
家中貧困，供養母親，儉薄不充足。
曾經誦《詩》至《汝墳》的末章，很有慷慨悲歎之意，於是解除韋帶，參加推舉孝廉。
和帝初年，拜為謁者，授職任城長，升為陽城、重合縣令，經歷三城，都有良好的政績，後來思念母親，棄官回到鄉里。
等母親死了，哀痛差點毀了身一體，孝服期滿，就在墳旁住下來。
教授門徒常千人。
公府三次徵召，都認為周磐是有道之士特請他出山。
周磐對友人說：「從前，方回、支父拒絕堯舜，在家養神，不因榮利而亂其養生之道。
我的母親已死，我要外物幹什麼？」
於是不應徵。
建光元年(121)，年七十三歲，每年元旦朝廷會集諸生，講論整天，於是對他兩個兒子道「：我前天夢見先師東裡先生，和我在陰堂之奧講話。」
既而長歎道「：難道我的歲數已經完了！如果命終的時候，桐棺足
夠裝殮身一體，外槨能裝內棺就行，用衣服包裹，直懸而下墓一穴一，用洗過的衣服和幅巾就可以了。
編一塊二足四寸長的竹簡，抄寫《堯典》一篇，連同刀筆各一件，放在棺前，表示不忘聖道。」
這月十五日，無病而死，學者認為他是懂得天命的人。
◆趙咨傳，趙咨字文楚，東郡燕人。
父親趙暢，做過博士。
趙咨少時死了父親，有孝順的行為，州郡推舉為孝廉，他都不就。
延熹元年(158)大司農陳奇推薦趙咨說他極孝順，有道德，乃升為博士。
靈帝初年，太傅陳蕃、大將軍竇武被宦官殺害，趙咨就稱病辭去。
太尉楊賜特請他，叫他用幅巾為首飾，不加冠冕，進去與大家講學。
後來，舉高第，幾次陞遷做了敦煌太守。
後因病免職回家，親自率領子孫種田餬口。
有一次，強盜晚上到他家打劫，趙咨怕驚動母親，於是先到門外迎接強盜，強盜要求他準備飯食，他辭謝道：「老母八十歲了，有病需要治療，家裡很貧困，無隔宿之糧，請求多少留點衣服糧食。」
妻子以外，一無長物，強盜都感到慚愧歎息，跪下告辭道：「我們太無禮了，不該侵擾賢者。」
說完都跑開了。
趙咨追出來送東西給他們，沒有趕上。
從此更加出名了。
朝廷征拜議郎，辭疾不到，詔書責備，州郡用禮相迎，前後多次，不得已才去應一召。
又拜趙咨為東海相。
去上任時，經過滎陽，縣令敦煌曹詗，趙咨的舊孝廉，在路旁迎候，趙咨不停留，曹詗送至亭次，望著車輛的灰塵不能跟上，對主簿說「：趙君名聲很大，現在過我縣界不見我，一定會被天下人笑話。」
於是丟下印綬，追至東海。
見趙咨後，辭職回家。
他被當時人所看重就是這樣。
趙咨做官時很清廉簡樸，計算時間支取薪俸，豪一黨一害怕他的儉節。
做官三年，因病請求免職，征拜為議郎。
帶病到了京師，將臨終時，告他的故吏朱祗、蕭建等，要他們採用薄殮素棺，墊以黃土，想使一屍一體速朽，早歸后土，不要聽信子孫改變計劃。
於是寫下遺書給兒子趙胤道「：人是含氣之類，有生必有死，這是天地的定規，自然的至數。
因此通達之士，看清了一性一命，認為存亡就像晦和明，死生就像朝和夕，所以他們活著不追求娛樂，死了不覺得憂戚。
所謂死亡，只是元氣離開身一體，靈魂到處游散，回到原始，歸於無端，已經消僕，回到糞土。
土是棄物，難道還有一性一情，而想規定厚薄之禮，調理其乾燥潮一濕嗎？只是憑生者的感情，不忍心看見親人的形體毀壞，於是有掩埋骸鼻的做法。
《易經》說：『古之葬者，衣以薪，藏之中野，後世聖人易之以棺槨。
』棺槨的製作，從黃帝開始。
從陶唐，到虞、夏，還提倡簡樸，有的用瓦，有的用木，到殷商才有增加。
周朝繼承下來，制度兼有二代。
又加以牆翼等裝飾，用銘旌表示死者的身份，講究含飯等禮節，選擇殯葬宅兆的日期，棺木郭重選使用，衣衾也分等級和層數。
這類事繁瑣而無實用，品物瑣碎而難辦到。
然而官階等級，貴賤不一。
自成、康以下，典章稍有不同。
到了戰國時期，漸漸衰落，法度松一弛，上下越位。
終於有了晉侯請用隧道，秦伯用活人殉葬，陳大夫設參門之木，宋司馬造石木郭的奢侈。
到了暴秦，違背道德，廢除三代的制度，興辦一婬一邪的辦法，國家的資財一浪一費到三泉之下，人力盡費在酈墓之上，玩好窮於糞土，伎巧費於窀穸。
自生民以來，厚葬死者的故端，沒有像這樣的。
雖有仲尼重明周禮，墨子勉以古道，還是不能抵禦。
因此華夏的人士，爭相攀比，違背禮節的根本，從事禮儀的末節，崇尚奢華，拋棄樸實，盡家財之所有，以相營赴，廢除事生而講究事死，不管養生只顧厚葬，這難道是聖人制禮的本意嗎？《記》說：『喪雖有禮，哀為主矣。
』又說：『喪，與其易也寧戚。
』現在就不然，並棺合木郭，認為是孝愷之道，豐資重遂，用來表示惻隱，這是我所不敢的。
從前舜帝葬在蒼梧，二妃不從，難道有匹配之會，守常之所麼？聖主明君，尚且如此，何況庶民百姓，禮所不及。
古人時同即會，時不同就不一樣，動靜應符合禮節，臨事應因地制宜。
王孫一裸一體而葬，墨夷露骸於野，都是達於一性一理，貴於速變。
梁伯鸞的父死了，卷席而葬，自己死了也不回到家鄉。
這幾位難道是薄親之恩，忘記忠孝之道嗎？何況我不德不敏，薄意內昭，志有慕於古聖，上同古人，下不為咎。
一定實行薄葬，不要產生疑異。
恐你們目胃犬所見，耳諱所議，必想改殯，違背我的志向，所以遠采古聖人的行一事，近採行一事，使你們覺悟。
只挖個溝坎，能放下棺木郭即可，棺木回了即葬，平地不要築墳堆，不必選期擇日，也不必祭奠，不必在墓側守喪，不要在墳頭種樹。
嗚呼小子，勉勵行一事，我再沒有話說了！」朱祗、蕭建送喪到家，兒子趙胤不忍心讓父體與土併合，想更改殯葬之法，祗、建告訴父親的遺命，於是照辦，當時人稱趙咨是明達之人。
分類：史書