國學入門
2.8 《貞觀政要》：以人為鏡明得失
【貞觀政要其書】
中國歷史上一共有397個「帝」和162個「王」，在這些帝王之中，真正算得上寬容虛心、勤政一愛一民、以德服人的皇帝不多，但是唐太宗是公認的一個。
雖然他的文采不如李煜，書畫不如趙佶，謀略不如諸葛亮，用兵不如孫武，但他是個成功的領袖。
因為他有一顆作為普通人的虛心好學、善於聽取意見的心。
《貞觀政要》是一本總結唐太宗治國施政經驗的書，為了達到經世致用的目的，將君臣問答、奏疏、方略等材料，按照為君之道、任賢納諫、君臣鑒戒、教誡太子、道德倫理、正身修德、崇尚儒術、固本寬刑、征伐安邊、善始慎終等一系列專題內容歸類排列，使這部著作既有史實，又有很強的政論色彩；既是唐太宗貞觀之治的歷史記錄，又蘊涵著豐富的治國安民的政治觀點和成功的施政經驗。
【貞觀政要名句】
以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。
解讀：照銅鏡可以整理自己的穿著，借鑒古人的歷史可以知道興亡成敗的道理，聽取別人的意見可以知道自己的得失。
在魏征死後，太宗傷心地說：「我沒有了寶貴的鏡子。」
正是因為有眾多的「鏡子」，唐太宗才能夠成為一個了不起的帝王。
若安天下，必須先正其身。
解讀：想要使天下安定，先要保持自身的正直。
唐太宗身為一國之君，懂得從自己為人處世出發來治理國家的道理。
其實這個道理不僅適用於領一導一人，對於每一個人來說，想要贏得朋友的尊敬和信賴，也要從自己的身上找方法，問問自己是否值得別人尊敬和信賴。
草創之難既已往矣，守成之難者，當思與公等慎之。
解讀：打江山的困難已經成為過去了，守江山的困難，我今後還要和眾位大臣一起慎重地考慮。
很多人打下了江山，還沒有穩固基業，就急於享樂。
其實，要守好自己的成績，哪裡是一件容易的事？
神化潛通，無為而治，德之上也。
解讀：在潛移默化中，以無為來治天下，這才是上上的德。
「無為」，就是不建宮殿，不選秀女，不搞鋪張一浪一費，不一舉行盛大的政治活動。
在這種自然淳樸的政治中，幫助人民恢復平常的生活，這是歷代君王很少辦到的事情。
臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。
解讀：我（魏征）聽說想要樹木長得高，先要讓它的根穩固；想要河水不枯竭，先要讓它的源頭通暢；想要國家安寧，先要行善積德。
不要將目光緊鎖在結果上，而要學會看到產生結果的原因，從原因上去努力。
怨不在大，可畏惟人。
解讀：對朝廷的埋怨沒有大小之分，只要是老百姓的心聲，就要懷著敬畏的心聽齲太宗說「水能載舟亦能覆舟」，百姓如水，明君不能落到被水淹沒的時候再後悔。
凡大事皆起於小事，小事不論，大事又將不可救。
解讀：大事情都是由小事情引發的，小事上不慎重，成了大事情就不好挽救了。
要想避免大的麻煩，就要解決好每一個小問題。
「細節之中有魔鬼」，小妖還好對付，大魔就難收拾了。
人欲自照，必須明鏡。
解讀：一個人想要看清楚自己的容貌，就要找一面明亮的鏡子。
在哈哈鏡中是看不出真實的樣子的，在沒有原則的人身上，看不出自己的不足，只有和那些優秀的人比較，才能看到自身的潛力。
【貞觀政要故事】
以孝治天下
房玄齡生母早逝，他對繼母也十分孝順。
據史書記載，當他的繼母生病，請醫診視，必定拜迎流淚。
丁憂期間，為繼母哀傷過度，身一體消瘦，像一把乾柴。
太宗為了獎勵他的孝行，派人前往寬慰，並且贈送了許多禮物。
還有一次，有個名叫史行昌的突厥人在玄武門做看守。
吃飯時，他總是把肉留下。
有人問他為什麼，他回答說：「拿回家侍奉母親。」
太宗聽說後感歎說：「仁孝的天一性一，哪分什麼華人、夷人？」
於是賜給他御馬一匹，並詔令供給他母親肉食。
唐太宗把孝作為治身的根本，極力推崇，使社會風氣變得更淳樸。
虛心使人進步
貞觀十六年，太宗問魏征：「我克己奉公，一心一意治理朝政，仰慕前代聖賢，並努力效仿他們。
將積累美德、增加仁義、建立功業、為民謀利這四個方面，當做最重要的事情來做，我經常用它們來自勉。
可是，人常常沒有自知之明，不知道我所說的這幾件事，做得好還是不好。」
魏征回答道：「德、仁、功、利陛下都能做得到。
對內平定禍亂，對外攘除戎狄，是陛下所建的功；安頓百姓，使其各有生計，是陛下所積的利。
這麼說來，功與利所佔居多，只有德與仁，還須陛下自強不息，躬行實踐，一定可以達到。」
唐太宗以先賢為自己的學習榜樣，一直努力將自己培養成一個仁君明君。
唐太宗不僅在道德上要求自己見賢思齊，在治理國家上，他也常常拿自己和前代的君王作比較。
他說八百年的周朝和經歷二世而亡的秦朝之間的最大差異，就在於領導者是否為自己的子民著想。
秦朝縱一情聲色，橫徵暴斂，所以瞬間倒塌。
分類：蒙學