《國學入門》7.2 國畫:留一份空白給想像:提到世界名畫,很多人會不由自主想到《蒙娜麗莎》

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《國學入門》7.2 國畫:留一份空白給想像

國學入門

7.2 國畫:留一份空白給想像

【國畫其派】

提到世界名畫,很多人會不由自主想到《蒙娜麗莎》、《向日葵》這些西方作品。

其實我國有悠久的作畫歷史,也有豐富的畫作,比西方的作品更貼近我們的生活和情感。

今天我們就來初步瞭解我們的國畫。

國畫指的是中國畫,區別於西洋畫而自稱。

它是用一毛一筆、墨和中國畫顏料,在特製的宣紙或絹上作畫。

一般來說,國畫的題材主要有人物、山水、花鳥,技法可分工筆和寫意兩種。

國畫是最能反映中華民族的社會意識和審美情趣的一種藝術,從中可以看出中國人對自然、社會、哲學、宗教、道德、文藝等方面的認識。

國畫和書畫同源,兩者都喜歡流動的線條和相對的空白,要畫出好的作品,要求「意存筆先,畫盡意在」,國畫最強調的就是創製意境,以求形神兼備,氣韻生動。

【一畫一故事】

《游春圖》

隋代畫家展子虔《游春圖》是山水畫的經典之作,它的主題是春遊。

在明媚的春日裡,人們歡心暢玩,遠處青山疊翠,湖水輕蕩,畫中人物有的乘騎於山徑,有的泛舟於湖上,姿態各異,生動有趣。

展子虔的這種畫法發展到唐代的畫家李思訓的繼承發展,便形成了「青綠山水」派的畫風,被後世譽為「唐畫之祖」,成為中國山水畫中一種獨具風格的畫體。

辛亥革命後,溥儀被逐出皇宮,《游春圖》被他帶走,存放在天津。

偽滿政權建立後,《游春圖》又被日本關東軍參謀吉岡安直運往長春。

日本投降後,斂聚的珍寶流向社會,一些一精一明的古董商看準商機,急赴長春尋覓收購。

《游春圖》被古董商穆氏購得,並有意高價出一售給外國人。

著名鑒賞收藏家張伯駒在得知此消息後,找到當時的故宮博物院院長,請他出面制止將畫外一流;張伯駒又請朋友出面與古董商人馬霽川協商,在多方的共同努力下,馬霽川終於同意以200兩黃金轉售。

張伯駒為籌巨款,只好變賣了自己的豪宅。

張宅原本是清朝太監總管李蓮英的府第,豪華舒適,但是為了買畫,張伯駒不得不忍痛割一愛一……

當他好不容易湊足了200兩黃金前去購畫時,卻被告知黃金成色不足,只能合140兩。

張伯駒只好再次請朋友擔保,欠款取回了《游春圖》。

在張伯駒籌款期間,當時國民政一府秘書長張群曾托畫家張大千高價購買此畫,但是馬霽川等幾個商人以誠信為上,沒有將《游春圖》賣給張群。

《鵲華秋色一圖》

《鵲華秋色一圖》是傳統畫中典型的代表,它是趙孟憑著記憶畫出來的。

1295年,趙孟辭去了京城的官職回到了家鄉,文辭書畫酬答中結交了不少朋友,周密就是其中一位。

周密是南宋文學家,與趙孟以兄弟相稱。

一天,趙孟、周密和幾位好友喝酒做詩。

席間,大家說起曾經遊歷的名山大川,趙孟力推濟南山水,談到鵲山和華不注山,一個渾一圓敦厚,一個高一聳入雲,窮盡山之俊美巍峨,使在場的人無一不為之神往,只有周密一人沉默不語。

趙孟很疑惑,問過之後才知道,原來,周密祖籍是山東,1126年金兵南下,北宋旋即滅亡,中原士大夫紛紛南下避難,周密的曾祖父就在那時離開祖籍南遷。

周密沒有回過自己的故鄉,思鄉之情與日俱增。

晚上,周密回到家,想到好友對自己家鄉的讚美,再聯想到自己也許永遠也回不了故土,不禁悲傷起來。

次日清晨,周密直奔趙孟家中,想要訴說自己的思鄉之情,可又擔心他笑話自己多愁善感,不好意思說出來。

最後,在趙孟的一再追問下,周密才將心事說了出來,希望趙孟能多給他講講家鄉的山水。

聽了周密的話,趙孟旋即起身,到書房拿出筆墨,對周密說道:「想不到周兄對故鄉有著如此深切的思念之情,我一定滿足周兄的要求,不過言不盡意,唯恐有不詳之處,還是把故鄉的山水畫成畫贈與你,或許可以解你思鄉之苦。」

說罷,趙孟提起筆,憑著記憶描畫起來,他一邊畫,一邊給周密介紹濟南的山水、民俗風情。

就這樣,被後人譽為「思鄉之畫」的傳世之作《鵲華秋色一圖》誕生了。

《五牛圖》

在一個天氣晴朗的日子裡,唐朝中期的畫家韓滉帶著隨從來到郊外田間小道上散步,迎著和暖的春風,站在一片碧綠中間,他的心情十分愉悅。

田間,幾頭耕牛在低頭吃草,兩三個牧童在嬉戲玩耍,還有一個牧童騎在牛背上吹笛,逍遙自得。

遠處,可以看見一頭耕牛翹首而奔,另有幾頭耕牛縱趾鳴叫。

有的回頭一舐一舌,有的俯首尋草。

在開闊的田地裡,農夫正在趕牛耕地、翻土。

韓滉看得出神,連忙命隨從取出畫夾。

他全神貫注地繪畫,很快繪出了一幅幅耕牛的圖景。

後來,又經過一個多月的反覆修改,終於繪出狀貌各異的五頭牛。

一頭牛在低頭慢慢地吃草;一頭牛翹首向前狂奔,彷彿是一頭撒野的猛獸;一頭牛在回顧一舐一舌,露出一副旁若無人的模樣;另一頭牛則縱趾而鳴,好像在呼喚著夥伴;還有一頭牛在緩步前行,似乎走向田頭,又如剛剛耕地歸來,令人回味無窮。

整個畫面,用筆粗放中帶有凝重,顯示出農村的古樸。

韓滉對這幅畫的創作非常滿意,給它取名為《五牛圖》。

《清明上河圖》

《清明上河圖》最早由北宋皇帝宋徽宗收藏於宮廷之中。

1126年,金兵擄走了徽、欽二帝,洗劫了宮中的所有寶物,但是《清明上河圖》意外一流落於民間。

元滅金後,此畫第二次被送入皇宮。

元代至正年間,宮中有個裝裱匠,用臨摹本把該圖的真本換出,賣給了某真定守兵,後又轉賣武林(杭州)的陳彥廉。

陳彥廉害怕事情敗露,自己又急於用錢,就將此畫賣給了博雅好古寓居北京的楊准。

明朝時,因為隆慶帝不喜歡字畫,成國公朱希忠就趁機奏請皇帝將《清明上河圖》賜予他,皇帝卻讓人估成高價,抵其俸祿。

畫將要給朱希忠時,一個小太監得知此畫價值連城,便將畫盜走,正要出宮,管事人來了,小太監急將畫藏到一陰一溝裡,恰遇當天下雨,一連三天,畫已腐爛,不堪收拾。

可是事實上《清明上河圖》並沒有被銷毀。

此故事被明人詹景風收入他的《東圖書覽編》中,實為盜畫人馮保所杜撰。

馮保是萬曆年間的一個秉筆太監,時任東廠的首領,有權有勢,可以自一由出入皇宮。

馮保得到《清明上河圖》以後寫有題跋,如果是皇帝的賞賜,他一定會在題跋中大書特書,但馮保隻字未提,顯系盜竊到手,為了掩人耳目,他編造了以上離奇的故事。

徐悲鴻畫馬

1934年,徐悲鴻應邀到莫斯科舉辦畫展。

一天,他應蘇聯文化局局長之請為現場觀眾做一次畫馬的現場表演。

他充分運用中國畫獨有的線條,寥寥數筆,一匹勢不可當的奔馬便躍然紙上。

素有一愛一馬之癖的騎兵元帥布瓊尼見狀,撥一開人群走到徐悲鴻面前說:「徐先生,就將這匹馬贈給我吧,否則我會發瘋的!」徐悲鴻答應了他。

布瓊尼高興地和徐悲鴻熱情擁抱,並大聲稱讚道:「徐先生,你不僅是東方的一支神筆,也是屬於世界的一支神筆。

你筆下的奔馬,比我所騎過的那些戰馬更加奔放、健美!」

徐悲鴻畫的馬落筆有神,奔放處不狂狷,一精一微處不瑣屑。

他以周穆王八匹名馬為題材所畫的《八駿圖》,成為不朽名作。

其最著名的《九方皋相馬》,現存於北京徐悲鴻紀念館。

分類:蒙學

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國學入門
序言1.1 《三字經》:人之初的修身課1.2 《百家姓》:炎黃子孫的總家譜1.3 《千字文》:宇宙洪荒,不過是千字文章1.4 《周易》:看破表象才能接近真理1.5 《尚書》:美德照耀歷史長空1.6 《詩經》:詩化的歷史,淳樸的浪漫1.7 三禮:用儀式來表達情緒1.8 《春秋》筆法,一字褒貶1.9 《論語》:遇見溫柔敦厚的孔子1.10 《孟子》:心正,身正,行正1.11 《孝經》:孝順的孩子有出息1.12 《爾雅》:古代的百科全書2.1 歷史,一部大寫的「人」字書2.2 司馬遷:正直人寫正直事2.3 班固:一絲不苟還不夠2.4 前四史:華麗的史書序曲2.5 兩本《五代史》:用心深淺見高下2.6 二十四史:在迴旋中上升2.7 《洛陽伽藍記》:書林中的高塔2.8 《貞觀政要》:以人為鏡明得失2.9 《資治通鑒》:把古人的經驗用在今天2.10 三通:政治並不是抽像的事3.1 好一個百花齊放的時代3.2 老子:中國的「哲學之父」3.3 莊子:生命有限,精神永恆3.4 墨家:愛人類 愛和平 愛賢者3.5 荀子:終身學習的老師3.6 法家:用法律來保護正義3.7 名家:邏輯世界的舞蹈者3.8 陰陽家:傳達自然的聲音3.9 縱橫家:推銷自己的謀略3.10 兵家:智慧是最好的武器4.1 神農嘗百草,文明從此始4.2 農業的進步:痛並快樂地前行4.3 《黃帝內經》:從內在找原因4.4 《周髀算經》:數學亦是哲學4.5 《水經注》:讀萬卷書,行萬里路4.6 《天工開物》:人生也需要協調4.7 《營造法式》:綽約的宋代建築風華4.8 《齊民要術》:平凡生活中的大智慧4.9 《本草綱目》:敢與前人論真假5.1 集:出生早,成名晚5.2 《楚辭》:方言中的韻味5.3 《淮南子》:劉安已去,空餘《淮南》5.4 《文選》:艷而不妖的莊重之花5.5 《詩品》:品出詩真味5.6 《人間詞話》:燈火闌珊處的境界5.7 《說苑》:古老的小品文5.8 《抱朴子》:不死的唯有精神5.9 《菜根譚》:嚼得菜根,百事可為5.10 《小窗幽記》:小窗之下話人生5.11 《圍爐夜話》:爐火旁邊悟真情6.1 真實無須雕飾6.2 生活是最好的詩歌6.3 唐詩的風骨6.4 宋詞的雅趣6.5 元曲的暢達6.6 明清小說的靈動6.7 韓柳文章,回到淳樸的文風中6.8 白居易,名聲在外的唐代詩人6.9 臨川四夢,人生悲歡盡在夢中6.10 《山海經》,讓想像的力量無窮6.11 《世說新語》:還你一個生動的古人7.1 書法:文字的形體,書畫的線條7.2 國畫:留一份空白給想像7.3 國樂:古樂奏給有心人7.4 京劇:表裡如一7.5 昆曲:唱不厭精7.6 評劇:談笑生活7.7 皮影戲:黑白光影的遊戲7.8 木偶戲:掌握每一個關節7.9 黃梅戲:方言唱腔7.10 評彈:彈唱悲歡離合7.11 川劇:喜形於色7.12 秦腔:高原天籟7.13 豫劇:假聲真情7.14 越劇:吟誦詩詞8.1 印度的和尚會唸經8.3 《六祖壇經》:本土的佛經書8.4 唐三藏:取回真經留人間8.5 鑒真:中日文化的紐帶8.6 土生土長的道教8.7 五術是巫術,還是道術8.8 道教,人與自然的關係史8.9 張三豐:說不清的邋遢真人9.1 建築,無聲的語言9.2 紫禁城,不怒自威的氣派9.3 四合院,團團圓圓才是家9.4 蘇州園林:處處有景,面面生詩9.5 煙:自然之象,神在八荒9.6 酒:靈感的泉眼9.7 茶:撫慰精神的良藥9.8 八大菜系:酸甜苦辣鹹的五味人生9.9 太極拳:柔如水,韌如絲9.10 八卦掌:人生的腳步不斷變化9.11 氣功:動靜相宜 輕重自如9.12 麻將:中國人的社交方式9.13 棋:智力與耐力的較量10.1 五禮:天人和諧的誠心10.2 成年禮:成年就意味著責任10.3 婚禮:有祝福才有幸福10.4 士相見禮:在重複中表達誠意10.5 鄉飲酒禮:年高德劭者的榮譽10.6 射禮:發展體育保家衛國10.7 喪服:把悲哀穿在身上10.8 十義:道義不分年代10.9 書信:看不見的禮儀11.1 秦始皇:劍掃六和,一統天下11.2 董仲舒:待價而沽的「推銷家」11.3 魏孝文帝:學習是最好的姿態11.4 李世民:越虛心越得人心11.5 蘇東坡:歷盡劫波仍風流11.6 王安石:毫無私心的「拗相公」11.7 朱熹:胸懷坦蕩,正大光明11.8 王陽明:智者也會讀心術11.9 李贄:保持一顆純真的童心11.10 顧炎武:天下興亡,匹夫有責11.11 曾國藩:歷代文人的處世楷模11.12 梁啟超:男兒志兮天下事
 
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