國學入門
1.5 《尚書》：美德照耀歷史長空
【尚書其書】
關於歷史，我們有好多疑問，但這一切需要有歷史資料才能回答。
《尚書》是一部將上古歷史文件和古代事跡彙編在一起的書，其中保存了商周、特別是西周初期的一些重要史料。
《尚書》也被文學史家稱為是我國最早的散文總集，和《詩經》的文體並列。
但其中的散文，絕大部分是當時官府處理國家大事的公務文書，也有對美德的褒揚稱頌等。
【尚書名句】
德惟治，否德亂。
解讀：推行德政，天下就會安定，沒有了道德，社會就會大亂。
道德是一切生活的基礎，如果一個國家的道德淪喪了，這個國家就沒有希望了。
書之論事，昭如日月。
解讀：書中所記載的故事，歷代偉人的功績，如同日月一樣明亮，人所共見。
這是子夏在讀完書之後的感慨，前人的功勞都記載在書中，他們的偉大我們不能忘懷。
從優秀的讀本中發現偉大之處，並用來提高自己，我們的成長才能越來越穩健，越來越有力量。
日月光華，旦復旦兮。
解讀：太一陽一和月亮的光芒，日復一日永不變化。
今天著名的復旦大學，它的名字就出自《尚書》中的這句。
以每天都充滿希望的日出，寄寓著興學救國的宏大理想。
無恥過作非。
解讀：不要因為犯了過錯感到羞恥，就文過飾非，加以掩飾。
犯錯誤並不可怕，最可怕的是犯了錯誤，還不願意面對和改正，這樣只會錯失糾正的機會。
不矜細行，終累大德。
解讀：不在細節上注意，就會敗壞大的品德。
細節是體現品德的亮點，如果忽視了細節，那些美好的德行也就像是誇誇其談了。
非知之艱，行之惟艱。
解讀：知道道理不難，難的是把它落實到行動上。
很多人都是明白事理的，但是真正做到的人總是很少，所以才會有人與人之間的差距。
無稽之言勿聽，毋詢之謀勿庸。
解讀：毫無根據的話不要聽，沒有咨詢過別人的計劃不要使用。
我們要有辨別是非的能力，不要去聽流言飛語，但是要善於向別人請教。
好問則裕，自用則校
解讀：謙虛好問的人就會氣度寬宏，自以為是就會氣量狹校善於向別人學習，不僅可增加知識，也會讓我們的氣量更大，更能接納別人的不同看法，這樣才能更好地融入一團一體中。
滿招損，謙受益。
解讀：驕傲自滿就會吃虧，謙虛好學才能受益。
雖然這個道理我們都明白，但是「行之惟艱」，怎樣讓自己變成一個「謙謙君子」，其實就在於我們對自己的看法。
要知道，我們永遠也不能變得完美，只能更接近完美。
玩人喪德，玩物喪志。
解讀：喜歡玩一弄別人的人，品德會因之受損；沉溺於某一種癖好的人，志向也會受損。
培養健康的興趣一愛一好，對青年人來說是非常重要的。
【尚書故事】
今古文之爭
漢景帝時，魯恭王為了擴建自己的宮殿，去拆毀孔子的舊宅，在牆壁裡得「古文」經傳數十篇，其中有《書》。
這些經傳都是用「古文」寫的；所謂「古文」，其實只是晚周民間別體字。
那時恭王肅然起敬，不敢再拆房子，並且將這些書都交還孔子的後人——孔安國。
安國加以整理，發現其中的《書》比通行本多出十六篇，這稱為《古文尚書》。
武帝時，安國將這部書獻上去。
因為語言和字體的兩重困難，一時竟無人能通讀這部書，所以便一直壓在皇家圖書館裡。
成帝時，劉向、劉歆父子先後領校皇家藏書。
劉向開始用《古文尚書》校勘今文本子，校出今文脫簡及異文各若干。
哀帝時，劉歆想將《左氏春秋》、《一毛一詩》、《逸禮》及《古文尚書》這些所謂的「古文」經典立博士。
當時的五經博士不以為然，劉歆寫了長信和他們爭辯。
這便是後來所謂的今古之爭。
尚書的九德
有一次，皋陶對大禹說：「誠信地實行德政，就會謀略英明，人民一團一結。」
大禹於是問如何去做到誠信。
皋陶說：「問得好。
謹慎自身，思慮深遠。
依次與九族親戚敦厚，使眾賢臣勉力輔佐，由近及遠，其道理就在這裡。」
禹聽完拜謝道：「說得對埃」
皋陶又說：「還要知人善任，還要使民眾安居樂業。」
大禹歎氣說：「唉！連帝堯也為這些而犯難，知人就是明哲，能任用賢人，安定民心就是慈一愛一，百姓就會懷念他。
如果做到了明哲又受人一愛一戴，就不會擔兜，也不會流放三苗，也不會畏懼花言巧語，善於偽裝的一奸一邪之人了。」
皋陶說：「是啊，行為有九種美德，說到某人有美德，必定要將其行一事一件件列出來。」
大禹問什麼是九德。
皋陶說：「寬宏而有威嚴，柔和而有主見，老實謹善而嚴肅莊重，多才而不傲慢，和順而剛毅，耿直而溫和，簡約而剛正，剛強而求實，勇敢而有道義。
能夠擁有這些美德，並堅持一貫，就無憂了啊！」
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