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《國學入門》6.7 韓柳文章,回到淳樸的文風中

國學入門

6.7 韓柳文章,回到淳樸的文風中

【古文運功】

很多人以為「唐宋八大家」指的是唐宋兩代八位最有名的詩人,其實不然。

這裡的把大家指的是古文方面的。

古人除了寫詩寫詞,平常也會寫一些文章。

文章也有風格和流派,也有發展變化的過程。

根據韓愈和柳宗元這兩人的文章,我們就能略微知道古文的來龍去脈。

「古文運動」指的是唐宋時期的文學革新運動,這場運動主要目的是復興儒學,反對駢文,提倡古文。

「古文」不是相對「今文」而言的,而是相對駢文而言的。

先秦和漢朝的文章,質樸自一由,不受格式拘束,用這種形式寫出來的文章真實而富有情感。

但南北朝以後,文壇上盛行駢文。

駢文講究對偶、聲律、典故、辭藻等,一開始的時候讓人耳目一新,但是久而久之就華而不實,虛情假意。

但是,駢文能夠體現出一個文人的技巧和功底,越是辭藻華麗、對仗奇巧,越容易贏得別人的稱讚。

所以就算這種文體不適用,仍有很多文人喜歡用,就連唐太宗都喜歡寫駢文。

中唐前期,一批文人先提出宗經明道的主張,並用散體寫文章,這就是古文運動的先驅。

韓愈、柳宗元進一步提出了一套完整的古文理論,並以身作則,寫出了很多優秀古文作品,引起了追隨者的熱烈響應,於是,古文終於在文壇上替代了浮華的駢文,成為文壇的主流。

【古文大家】

韓愈

韓愈不僅是唐代文學家,也是一位哲學家。

他是今河南焦作人,世稱韓昌黎,又稱韓文公。

韓愈三歲失去父母,由兄嫂撫育長大。

他早年流離困頓,但有讀書經世之志,刻苦好學。

他二十歲的時候,赴長安考進士,但是一連考了三試都沒有考上,直到二十五歲後,他才中進士,到節度使那裡任職去了。

三十六歲後,他擔任了監察御史。

這一年,他看到大旱之後災民疾苦,就寫了一封奏折,請政一府減免賦稅,結果被貶為一陽一山令。

五十歲後,他又因為直言獲罪,被貶為潮州刺史。

後來歷任國子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等職,五十七歲時辭世。

韓愈在政治上較有作為。

他的詩力求險怪新奇,雄渾而重氣勢。

但是他也喜歡用一些生僻的字,因此很少傳頌。

他在文學上最重要的身份,是唐代古文運動的倡導者。

韓愈主張學習先秦兩漢的散文,反對浮華無物的駢文,希望拓寬言文的表達功能。

宋代蘇軾稱他「文起八代之衰」,到了明代,被推為唐宋八大家之首,與柳宗元並稱「韓柳」,有「文章巨公」和「百代文宗」之名。

韓愈善於使用前人的詞語,又創造出許多新的語句,「落井下石」、「動輒得咎」、「雜亂無章」等都是他的成果。

韓愈的文章淺顯易懂,比如《師說》、《祭十二郎文》等文章,被選入了學生的教材當中。

柳宗元

柳宗元是唐代文學家也是哲學家,與韓愈有很多相似之處。

他與韓愈共同倡導唐代古文運動,並稱「韓柳」,與劉禹錫並稱「劉柳」,還與王維、孟浩然、韋應物並稱「王孟韋柳」,可見他在文壇上是一個「多面手」,影響極大。

後世稱他為柳河東或柳柳州。

柳宗元的出身比韓愈要好,他是官宦家庭弟子,很早就有了名氣,並有遠大的志向。

由於唐代的考試要求考生們的文章華麗,他為了考進士,也走華麗的路線。

他的仕途也比韓愈順利,先讀書,後入朝為官,積極參與王叔文集一團一政治革新,任禮部員外郎。

革新失敗後,柳宗元被貶邵州刺史,不久加貶為永州司馬。

在被貶期間,他寫下了著名的「永州八記」。

後來他成為柳州刺史,所以稱柳柳州,有卓著的政績,後來卒於柳州任所。

柳宗元留到後世的詩文作品有600餘篇,文章的成就大於詩。

雖然他是古文運動的倡導者,也有駢文近百篇。

他的散文論說一性一強,筆鋒犀利,諷刺辛辣,遊記寫景狀物,還有一些哲學著作。

柳宗元的作品由劉禹錫保存下來,並編成《柳河東集》。

柳宗元的《黔之驢》、《小石潭》等,被列入到學生課本中。

分類:蒙學

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國學入門
序言1.1 《三字經》:人之初的修身課1.2 《百家姓》:炎黃子孫的總家譜1.3 《千字文》:宇宙洪荒,不過是千字文章1.4 《周易》:看破表象才能接近真理1.5 《尚書》:美德照耀歷史長空1.6 《詩經》:詩化的歷史,淳樸的浪漫1.7 三禮:用儀式來表達情緒1.8 《春秋》筆法,一字褒貶1.9 《論語》:遇見溫柔敦厚的孔子1.10 《孟子》:心正,身正,行正1.11 《孝經》:孝順的孩子有出息1.12 《爾雅》:古代的百科全書2.1 歷史,一部大寫的「人」字書2.2 司馬遷:正直人寫正直事2.3 班固:一絲不苟還不夠2.4 前四史:華麗的史書序曲2.5 兩本《五代史》:用心深淺見高下2.6 二十四史:在迴旋中上升2.7 《洛陽伽藍記》:書林中的高塔2.8 《貞觀政要》:以人為鏡明得失2.9 《資治通鑒》:把古人的經驗用在今天2.10 三通:政治並不是抽像的事3.1 好一個百花齊放的時代3.2 老子:中國的「哲學之父」3.3 莊子:生命有限,精神永恆3.4 墨家:愛人類 愛和平 愛賢者3.5 荀子:終身學習的老師3.6 法家:用法律來保護正義3.7 名家:邏輯世界的舞蹈者3.8 陰陽家:傳達自然的聲音3.9 縱橫家:推銷自己的謀略3.10 兵家:智慧是最好的武器4.1 神農嘗百草,文明從此始4.2 農業的進步:痛並快樂地前行4.3 《黃帝內經》:從內在找原因4.4 《周髀算經》:數學亦是哲學4.5 《水經注》:讀萬卷書,行萬里路4.6 《天工開物》:人生也需要協調4.7 《營造法式》:綽約的宋代建築風華4.8 《齊民要術》:平凡生活中的大智慧4.9 《本草綱目》:敢與前人論真假5.1 集:出生早,成名晚5.2 《楚辭》:方言中的韻味5.3 《淮南子》:劉安已去,空餘《淮南》5.4 《文選》:艷而不妖的莊重之花5.5 《詩品》:品出詩真味5.6 《人間詞話》:燈火闌珊處的境界5.7 《說苑》:古老的小品文5.8 《抱朴子》:不死的唯有精神5.9 《菜根譚》:嚼得菜根,百事可為5.10 《小窗幽記》:小窗之下話人生5.11 《圍爐夜話》:爐火旁邊悟真情6.1 真實無須雕飾6.2 生活是最好的詩歌6.3 唐詩的風骨6.4 宋詞的雅趣6.5 元曲的暢達6.6 明清小說的靈動6.7 韓柳文章,回到淳樸的文風中6.8 白居易,名聲在外的唐代詩人6.9 臨川四夢,人生悲歡盡在夢中6.10 《山海經》,讓想像的力量無窮6.11 《世說新語》:還你一個生動的古人7.1 書法:文字的形體,書畫的線條7.2 國畫:留一份空白給想像7.3 國樂:古樂奏給有心人7.4 京劇:表裡如一7.5 昆曲:唱不厭精7.6 評劇:談笑生活7.7 皮影戲:黑白光影的遊戲7.8 木偶戲:掌握每一個關節7.9 黃梅戲:方言唱腔7.10 評彈:彈唱悲歡離合7.11 川劇:喜形於色7.12 秦腔:高原天籟7.13 豫劇:假聲真情7.14 越劇:吟誦詩詞8.1 印度的和尚會唸經8.3 《六祖壇經》:本土的佛經書8.4 唐三藏:取回真經留人間8.5 鑒真:中日文化的紐帶8.6 土生土長的道教8.7 五術是巫術,還是道術8.8 道教,人與自然的關係史8.9 張三豐:說不清的邋遢真人9.1 建築,無聲的語言9.2 紫禁城,不怒自威的氣派9.3 四合院,團團圓圓才是家9.4 蘇州園林:處處有景,面面生詩9.5 煙:自然之象,神在八荒9.6 酒:靈感的泉眼9.7 茶:撫慰精神的良藥9.8 八大菜系:酸甜苦辣鹹的五味人生9.9 太極拳:柔如水,韌如絲9.10 八卦掌:人生的腳步不斷變化9.11 氣功:動靜相宜 輕重自如9.12 麻將:中國人的社交方式9.13 棋:智力與耐力的較量10.1 五禮:天人和諧的誠心10.2 成年禮:成年就意味著責任10.3 婚禮:有祝福才有幸福10.4 士相見禮:在重複中表達誠意10.5 鄉飲酒禮:年高德劭者的榮譽10.6 射禮:發展體育保家衛國10.7 喪服:把悲哀穿在身上10.8 十義:道義不分年代10.9 書信:看不見的禮儀11.1 秦始皇:劍掃六和,一統天下11.2 董仲舒:待價而沽的「推銷家」11.3 魏孝文帝:學習是最好的姿態11.4 李世民:越虛心越得人心11.5 蘇東坡:歷盡劫波仍風流11.6 王安石:毫無私心的「拗相公」11.7 朱熹:胸懷坦蕩,正大光明11.8 王陽明:智者也會讀心術11.9 李贄:保持一顆純真的童心11.10 顧炎武:天下興亡,匹夫有責11.11 曾國藩:歷代文人的處世楷模11.12 梁啟超:男兒志兮天下事
 
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